Кто есть "ближний"?
 

Ближний - этот тот, кто в данный момент находится вблизи Вас. В независимости от его национальности и вероисповедания.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Ближний-не близкий по духу ?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Если сейчас рядом с Вами кто-нибудь находится то, вот этот человек и заслуживает Вашей любви. А не только члены Вашего рода, касты или духовной общины.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Так что же, Вы не даёте проаво на любовь к тому ближнему, кто той же национальности и вероисповедания? Как правило, именно такие чаще всего и есть вокруг нас. Зачем частным случаем перечеркивать общее правило?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Не совсем понятно - откуда такой странный вывод.
"Ближний" - это всякий человек. В том числе и той же национальности. Для христианства национальность не играет никакой роли. С самого основания христианство было религией интернациональной, разрушающей как кастовые, так и национальные барьеры.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Христианство никогда не было разрушающей религией. Оно было разделяющей и объединяющей религией. А вот как раз разрушительные силы и пытаются подать христианство, как орудия разрушения разных национадьных сплочений, спекулируя по поводу "нет иудея и нет эллина".

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Не знаю, что за "разрушительные силы" Вы имеете в виду, но "нет иудея и нет эллина" - это одно из оснований христианства, подтвержденное, собственно, историей самого христианства. Точно так же как и "последний станет первым".

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Современный мир - это борьба разрушительных и созидательных сил. "Нет иудея и нет эллина" - передёргивание. В Евангелии говорится: "Для Бога нет иудея и эллина". А потому не надо себя подменять Богом. Это за нас сделает антихрист, после падения которого действительно "последний станет первым".

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Да, кстати, с каких это пор "возлюби ближнего своего, как самого себя" стали трактовать как "возлюби всякого, кто рядом, как самого себя"?
Ближний - он и есть ближний, т.е. тот, кто тебе близок.
Ну а не "мечите бисер перед свиньями" - это про тех, кто не просто далёк для вас, но и не в состоянии даже понять вас.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Гм... Равенство национальностей следует непосредственно из духа Евангелия - проповеди Любви ко всем людям - в независимости от национальности или кастовой принадлежности.
Потому, христианство и распространилось среди стольких народов и национальностей, и отцами христианской церкви являются люди самых разных национальностей.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Вообще-то, это основание христианства, показанное в преданиях и о самом Христе, в деяниях апостолов и христианских подвижников.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Сектантская психология.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Не всё так просто. Тот же Христос, когда к нему пришла мать и братья сказал указывая на учеников: «Вот мои братья». А не родные и уж тем более не все подряд в округе. Про древо не приносящее плодов Им же сказано: срубают и бросают в огонь, а не сказано, возлюби его и оно расцветёт. Другой вопрос в том, кто тот садовник что решает, будут плоды или нет? Кого любить, а кого нет? И хорошо ли пытаться любить всех вокруг через силу? Не должен ли этот процесс родиться изнутри, из ОСОЗНАНИЯ ЕДИНСТВА?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Предлагаете выйти на базарную площадь со своей истиной?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Я ничего не предлагала.

А как же он родится, если неКонечно, не делать вид, что всех любишь, а работать над собой. А какая же работа без приложения силы. Я такой работы не знаю.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Этим Христос показал, что теперь ни родственные, ни родовые отношения (которые сильны в Ветхом Завете) не играют роли. Настоящее родство - только в духе. Но при этом, речь не идет о том, что "ближний"= "родственник". Т.е., Христос нигде не утверждает, что любить нужно только родственников. Более того в противовес ветхим законам, он говорит: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"... Согласитесь - это даже сильнее, нежели любить каждого встречного.
Если просмотреть Евангелия, то мы видим, что Христос помогает всем - именно - первым встречным людям. Я уже не говорю о апостольских посланиях, которые являются проповедью всеобщей любви.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Все нации равны перед Богом, но на земле равенство наций - то же самое, что равенство людей в материально - большевистском понимании. У каждой нации своя карма, как у каждого человека. И равенство здесь не применимо. Во второй мировой войне учавствовало много наций. И каждая нация внесла свой вклад в войну по-своему, воюя на той или другой стороне. Где же здесь может быть равенство национальностей?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Согласитесь:всё это не согласуется с Апокалипсисом.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Если брать за истину воплощение душ по желанию в разных народах и т.д ,то та сила ,которая начала агрессивную войну,заранее зная предстоящие события ещё находясь в тонком мире ,могла воплотиться на определённой территории (среди немецкого народа) . Если такое утверждение верна,то сколько ещё не раскрытых тайн истории.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Ближний – это конечно же первый встречный.
Под равенством национальностей понимается, что нет национальностей высших или низших, лучших и худших. Вам это непонятно, Андрей?
Можно я скажу, что мне непонятно?
Мне, если честно, не очень понятно именно Ваше - отчаянного защитника и поборника христианства – Ваше, мягко говоря непростое отношение к этой второй основополагающей христианской истине

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Все зависит от Ваших представлений об Апокалипсисе.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Из того, что у каждой нации своя карма не следует вывод о том, что людей одной нации надо любить, а других наций - ненавидеть. Такая точка зрения противоречит учению Христа.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

То, что нет наций низших и высших, я с Вами полностью согласен. Не пойму, в чём противоречие? Но вот некоторые так не считают, как, например, в своё время в фашисткой Германии, или, к примеру, в Талмуде всех не евреев приравнивают к скотам. Ваши претензии следует направить туда. Я отстаиваю самобытность и особенность русской нации, а ни её превосходство над другими. Где я говорил об этом?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

С чего и Вы взяли, что я ненавижу другие нации? Я как раз борюсь с этой ненавистью, в частности с иудеями, которые, как, я сказал ниже, считают гоев скотами. Это общеизвестный факт. Пару лет назад был публичный скандал по поводу публикации на русском языке "Шулхан Аруха" - одной из версий талмуда. Зачем переносить проблему с больной головы на здоровую?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

В любом случае намечается разделение.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

[quote=andrush_254;180317]Мне понятно, Дмитрий. Уточняю, куда Вы можете направить Ваше справедливое негодование - http://www.daatemet.co.il/articles/article.cfm?article_id=119&lang=ru

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Тема начата с Вашей реплики о том, что в христианстве, термин "ближний" (т.е. тех, кого следует возлюбить) относится к собственному роду и национальности. Мне показалось, что последующие Ваши доводы призваны подтвердить этот тезис. Я ошибаюсь?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Кто Вам сказал, что Христос помогал всем первым встречным,а не выборочно? Про любить врагов это правильно, а вот про любить тёпленьких ничего нет? Формы любви могут быть разные, можно и плёткой из храма ближних погнать. Любить просто и проповедовать, это одно, любить с выдачей любви, это другое. Когда к Нему прикоснулась женщина страдающая кровотечением и из Него истекла вся его энергия, Он за её веру простил её. Простил, не значит что изначально хотел помочь всем встречным. Молился Он тоже не за всех, а только за тех, кто не ведает что творит. Являлись ли первосвященники для Христа ближними его? Вам никогда не встречалось высказывание Владыки о наших с вами ближних, как о двуногих животных или обезьянах? Впрочем, это уже эзотерика и не для публичного осуждения, а то ближние в своей любви на меня сейчас фашизм повесят, пусть каждый сам решит, кто для него ближний.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Помоему, под "ближним", уже сегодня, можно понимать более обширное понятие - человека как такового - возлюби человека как подобие Божие или типа тому.
Ранее ведь, было отношение и обрашение к человеку как к "скотине". Не знатный, не в ранге, не выбился, не прошел по "трупам", значит тебя или тобой таво ...
Саму личность (бвло ли вообще о ней понятие?) человека могли топтать и уничтожать, издеваться над ней и пр.
Тут же и отношение к женщине как к рабыне, отношение вообще к порабощению человека человеком, к приравниванию его самого к "грошь цена", к торговле телом, к тому, что человеком жертвуют ради всяческих удовлетворений как политических, таки всякого другого типа "игры больной духовной фантазии".

У нас у людей, есть аткое заложенное автоматичееское свойство - внутренней конкуренции (победы) чтоли над братом. Или достижения своих материальных исходящих из них душевных удовлетворений за счет брата человека, возвышение себя за его счет. И самоудовлетворение в этом.
Возможно это тот зверь в нас заложенный типа программы. Продукт чистой материи подлежащий духовному преобразованию (перепрлавке) в процессе эволюционирования. Наверное это есть необходимое условие вообще для жизши и развития.

Вобщем, очень тяжело подобрать нужные слова чтобы выразить эту мысль. Слишком уж она тяжело уловима. Вроде понимаешь и вот вот схватишься за нужное слово как общий определитель, а оно опять ускользает. Может быть кто-нибудь, кто меня понял, сможе лучше обобщить то, что имею в виду.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Вообще то эту тему начал не я, а Вы. Моя мысль заключалась в том, что любовь к Богу не противоречит любви к своему народу. Но любя свой народ, совсем не означает, что я не люблю другие народы. Что касается моего отношения к иудеям, то здесь мои взаимоотношения лежат не в плоскости личной или национальной не любви, а в плоскости идейно-религиозных противоречий исходящих из взаимотношений христианства и иудаизма. Поэтому меня и интересует отношение Рерихов к иудаизму. Я был бы Вам признателен, если бы Вы мне дали ссылку или цитаты по этому вопросу.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Противоречие в Вашей странной манере вести дискуссию.
Разве здесь кто нибудь подвергает сомнению самобытность русской нации. Если не ошибаюсь разговор идет от том, кого считать ближним из «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».
Ответьте пожалуйста, Вы согласны с тем, что:
Ваш прошлый ответ:
согласитесь, не может считаться вполне адекватным.
Извините, если в чем-то оказался слишком резок.:)

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Для меня все нации равны перед Богом, ключая и евреев, и русских. Но если кто-то творит зло, то его следует обличать, независимо от национальности. На земном уровне "ближний" - понятие относительное. Всегда есть и будут предпочтения, а вот чтобы его не было и надо помнить, что для Бога нет иудея и нет эллина. Кстати, это высказывание в Евангелии говорится в контексте неприятия помыслов иудеев, считающих только себя богоизбранным народом. Зачем же мне уподобляться им?

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Путь сосотрадания - о нём говорил Будда. Сострадать - значит идти Путём Учителей. Ибо в сострадании проявляется наша, человеческая Духовная Общность. И даже в Новейшем Завете "Господом Твоим!" - говорится о необходимости поиска духовного единства.
Но...
«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Псал. 44, 8)

О чём это? О том, что не могут быть все близкими твоими и возлюбить "творящего беззаконие" - значит возлюбить любого! Без разбора.

Потому-то и обращение - Господом твоим! И есть ли в близь стоящем с тобой Господь? Не страдающем, а стоящем?

Априори, естественно, надо всех любить. Но и опять же: "по делам..."

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Причем, в буддизме - сострадание именно ко всем. Главный обет Махаяны - жизнь рази спасения ВСЕХ живых существ.

По делам судить или любить?

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Обличать творящего беззаконие - и есть любовь к ближнему. А является ли тот, кого обличают, близким или дальним, не имеет никакого значения.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Ветхий Завет
Левит (19; 18)
«не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но ЛЮБИ БЛИЖНЕГО КАК САМОГО СЕБЯ. Я Господь»


имхо – полагать что Христос пришел лишь для того чтобы напомнить об УЖЕ сказанном и УЖЕ данном… это будет полагание слишком простое, т.е. я клоню к тому что заповедь «ЛЮБИ БЛИЖНЕГО КАК САМОГО СЕБЯ» приписываемая якобы Христу и тем самым якобы исчерпывающая весь смысл всех Его слов… это заблуждение есть.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

вдогонку сказанному

Иисус обращаясь к маленькой девочке – «Кто из этих троих был ближний ограбленному – Как думаешь?»

Девочка – «Оказавший ему милость»
Иисус – «И ты поступай так же» ….

Во-первых – самаряне по тем временам для иудеев были «дальними» равно как и иудеи были «дальними» для самарян.

Во-вторых – статус «ближний» в новой редакции означает не земляк, но именно тот кто тебе оказал благодеяние - «Кто из этих троих был ближний ограбленному – Как думаешь?» Девочка – «Оказавший ему милость»

В-третьих - «И ты поступай так же» - означает… становись ближним для «дальнего» через благодеяние.

… - «возлюби ближнего как самого себя» - в новой редакции означает – возлюби оказавшего тебе благодеяние.

… - Христос и явился тем Ближним для тех «дальних», кому оказал благодеяние и Он просит всех таких возлюбить Его, ибо… ибо мера неблагодарности даже и среди таких людей велика.

… - именно так – сначала благодеяние от Христа по отношению к тем избранным кто избран Его Отцом и только после этого к ним возможно приложить заповедь «возлюби ближнего как самого себя» = «возлюби Христа как самого себя»
…

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Для иудеев всегда был и есть ближний только из "сынов народа твоего". Своим приходом Исус ломал это представление, с чем не могли согласиться и не соглашаются иудеии и по сей день.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Любовь - это конкретное чувство. Оно либо есть, либо его нет. А, обличать кого-то можно исходя из разнообразных чувств и мотивов.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Иными словами - мы приходим к той самой интернациональности ближнего и любви, не ограниченной национальными рамками.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Иисус ясно дал понять иудеям, что любовь к ближнему не может быть истинной, если она ограничивается любовью только к своему народу. Но при этом он нигде не говорил – любите всех, а к своему народу оставайтесь равнодушны. Одно гармонично связано с другим. Но послушали ли его иудеи? Я думаю, что послушали, но весьма своеобразным образом: всем народам они стали внушать, что любовь к Богу нельзя переносить на любовь к своему народу, что эти вещи несовместимые, при этом сами, считали и считают только себя тем народом, к которому Бог может отвечать взаимностью, а остальные народы должны выстроиться в шеренгу по их указке и идти туда, куда они им укажут. В этом состоит суть иудаизма и сионизма. Если посмотреть историю, то можно увидеть, что, как правило, все космополитические организации, разрушающие национальные и традиционные устои общества, всегда возглавляют евреи, между собой кучкуясь именно по национальному признаку, при этом, убеждая других, что так делать – т.е. объединяться по национальному признаку – нехорошо, это есть национализм и фашизм. Всё это типичная фарисейская ложь и лицемерие, с чем я никак согласиться не могу. При этом, так как не все евреи исповедуют иудаизм и сионизм, я не переношу свою критику на весь еврейский народ, а только на тех, кто делает то, о чём я говорил выше.
И мне хотелось бы узнать у Вас, уважаемый Владимир, считаете ли Вы мою критику иудаизма и сионизма верной, или находите, что я заблуждаюсь? Может быть, это отделить новой темой - сионизм и иудаизим?

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

А разве кто-то говорит о равнодушии к своему народу? Речь идет лишь о том, что любовь не должна ограничиваться ни национальностью, ни родом ни кастой и т.д.
Я считаю, неверными любые формы крайнего национализма. Будь-то сионизм или шовинизм.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Согласен с Вами. А как Вы разрешаете противоречия между христианством и иудаизмом?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Владимир возможно имел ввиду равенство перед Богом, у каждого своя Карма, но все равны перед Высшим Судом, перед лицом Справедливости. И каждый имеет право именно на Справедливость. Среди человеков расчитывать на справедливость сложно, ведь каждый любит свой народ:cool:, прежде всего, а вот на космическую справедливость расчитывать и уповать имеют право все. В этом смысл равенства. Люди судят свои судом, а Бог своим.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Точно так же как, например, между христианством и буддизмом, или буддизмом и индуизмом и т.д.
Но, это уже отвлечение. Не будем флудить тему.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Я Вам про Фому, а Вы мне про Ерёму.

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Милость-это свет Любви.
Ближний-кто на милость твою реагирует приятием её.
Ты-светишь,а щедр Дух твой ,через тебя даёт то,что твоё Я не может понять .
Избыток-когда делишься ненужным тебе.
Милость-когда разделяешь Любовь на части по силе приятия.
Суть милости-щедрость,суть избытка-отсутствие места.
Если чего-то мало,но делишься-жалость.
Рядом стоящий-это Я и Ты,а ближний-это рядом находящийся в одном Целом Любви Господа.
Милостыня-и Ты,и Я-суть обмена.
Милость не обмен,а приятие другого как себя.
Если даёшь милостыню-и ты причина его бедности,это равновесие.
Если милостью живёшь-и всё принимает милость пространственную...

Ответ: Кто есть "ближний"?
 

Причем Иисус не подтверждает правоту понимания этим человеком понятия "ближнего", но лишь спросив, кто из перечисленных является именно в сознании спрашиваемого человека ближним, сказал чтобы тот и действовал так, т.к. чтобы любил ближнего своего.
Это отнюдь не исключает, что ближними могли являться и прошедшие мимо. И Учение Христа как раз не только не исключает, но скорее предполагает этот вариант, т.к., как уже верно было сказано, Иисус призывает людить даже не просто "ближних", но и даже заклятых врагов своих, причиняющих вам зло. В этом смысле мне думается, что под ближними в заповеди Христа понимается любой и каждый человек.
Если подходить к вопросу практически, то заповедь о любви к избранным, отдельно взятым людям, теряет свой глубокий смысл. Так же и в буддизме идет призыв совершать поступки ради блага не отдельных людей, но блага всех живых существ. Оба постулата направлены на одно и то же - на развитие понимания иллюзорности собственной личности, развитие любви и сострадания.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

А с каких пор христианская заповедь "не убий" стала распространяться только на убийство людей? C тех самых, как людям стало удобнее и комфортнее ограничить широкую заповедь своим узким пониманием.
С каких пор "возлюби ближнего своего как самого себя" стала относиться только к тем, кто нам сделал добро? В эпизоде с вопрошающим Иисуса, Тот видел, что человек не поймет и не примет другого понимания "ближнего", потому пусть развивает любовь хотябы к тому, кого таковым ближним считает, потом прийдет большее понимание, потому и ответил "иди, и ты поступай так же".
Но это вторая заповедь, равная первой. Первая же о том, чтобы возлюбить Господа всем сердцем и душею своею. Скажите, как же можно исполнить наипервейшую заповедь христианства, если не любить всех и каждого, ведь все люди являются божьими творениями. Все по сути являются частью Бога, ведь при ином положении вещей мы должны были бы предположить, что есть ещё что-то, что богом не является, а значит альтернативно ему, а Бог как минимум не есть всемогущий и вездесущий.
Каждый человек является проявлением Бога, поэтому не любя всех и каждого (а не только избранных по какому бы то ни было критерию), невозможно исполнить наипервейшую заповедь христианства!
И как, скажите, вторая заповедь (о ближнем) может быть названа равной первой заповеди, если по сути они не составляют одно и то же наставление? Извините, но лично для меня это очевидно. Если бы во второй заповеди под ближними понимались лишь люди, обладающие какими-то характеристиками, отличающими их от других, то как такая заповедь могла бы быть приравнена Христом к любви к Господу?

PS Можно ещё добавить рассуждения, на истинность которых не претендую, но полезными считаю. Рассуждая над писанием в духе святых отцов, можно задуматься над фразой "иди, и ты поступай так же". Как "так же"? Ведь в рассказанной истории не говорится о том, что избитый и ограбленный возлюбил своего благодеятеля. В истории он вообще не совершает никаких поступков и действий. иисус же не сказал "и ты считай так же" (т.е. считай ближним такого человека), а сказал "поступай так же". Действия соверхается лишь над ним. Действие совершают прошедшие мимо и действие совершает оказавший помощь нуждающемуся. Значит, вполне возможно, что Иисус сказал ему действовать так же, как и тот, что помог нуждающемуся, т.е. помогать "ближним" - незнакомым тебе людям, нуждающимся в помощи.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Я тоже об этом задумываюсь. Потому как любви мало в душе. Для себя всё проще решил - ближний это тот кто рядом. Тот на кого ты обратил внимание, не специально а как бы по ходу жизни. С кем говоришь, о ком думаешь, с кем идёшь и воюешь... И вот задумываюсь над такой дилеммой: если мы с ближним любим Бога, то всё несовершенное нам кажется недостойным любви. И вот мы два несовершенных поглядели друг на друга и презрительно подумали - ну да ты не Бог! Однако если не можешь возлюбить ближнего, как малую частичку Бога, то как любишь его? Враньё, ханжество! Если сможешь полюбить того кто рядом, можешь полюбить и Бога. Только тогда эта любовь будет живой, реальной не ханжеской. Но бываБт и вариант такой - незнаю я Бога и вдруг нахожу того который мне созвучен. Он как бы дополняет и отражает меня. И вот мне кажется я люблю его выше всего на свете. Но на деле это не любовь. Это самость. Это любовь в сути к самому себе.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Здесь куча оттенков.
Сначала учимся любить (или просто хорошо относиться ) к тем, кто совсем рядом: родители, супруги, дети. Всегда благожелательно относиться к самым близким родственникам , с которыми самые сильные трения, сложнее всего. Затем расширяем поле своего благожелательного отношения на тех, кто немного подальше, помятуя, что доброе сердце не значит полное безволие и потакание всем без разбора. Ну и так далее до Бесконечности.
=================================================
Есть один ньюансик, когда относишься к людям "по доброму", то от тебя отражаются их осознанно посланные злые мысли. И они начинают тебя бояться. Тогда очень тупое положение получается.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Всякое бывает.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Одно из четырех оснований Агни Йоги - это :Канон "Господом твоим". Если кто-то по-настоящему добр к людям, он должен стремиться выражать свою доброту так, что бы окружающие испытывали вдохновение, а не страх, или какие-либо еще негативные эмоции.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Владимир, сможете объяснить популярно, доходчиво какое вдохновение может испытывать человек, знающий, что он принес в чужое жилье магический наворот и сам заболевший именно тем, что принес?

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

А какие остальные три?

Это так. Но иногда, при всем желании, люди могут воспринять в штыки самые простые слова об истине. Тут уж ничего не сделаешь с их восприятием. Так согласно легенде после встречи с Лао Цзы Конфуция прямо трясло от его слов.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

На самом деле наоборот. Если в душе живет любовь, то на всё недостойное наоборот начинает приобретать для тебя светлые и доброжелательные тона, хотя до этого те же объекты казались отвратительными и негативными. Любовь как призма, через которую человек смотрит на мир.
Главное, чтобы любовь к сути не была заслонена любовью к форме. Так если любить бога немного больше в одной из форм, то в этом нет ничего предосудительного.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Цитата:

Ходяй по Мне не имать ходити во тьме (Иоан. VIII, 12)*, глаголет Господь. Сими словами зовет нас Христос подражать жизни и нравам Его, если хотим воистину просветиться и избавиться от всей слепоты сердечной. Итак да будет нам главное попечение - поучаться в жизни Христа Иисуса. (Фома Кемпийский "О подражании Христу")

*Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Иисус - пример в своем поведении для христианина. Но известно, что он любил всех людей, за них он пошел на крест. Значит и верующий в Христа должен так же относиться к людям.

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Да, все верно. Ключевые слова здесь наверное "превозноситься" и "снисходить".

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

Ответ: Заявление СибРО по поводу докторской диссертации В.А.Росова
 

:Четыре основания