Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Друзья, можете привести примеры "изысканной продуманности действий"? |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
Еще это часто называют реализацией заветов Учения в жизни. Хорошо знать, но неприменённое знание останется теоретическим, "декоративным". Например. Рефлекторность практически автоматически вызывает раздражение на некое негативное воздействие со стороны. Но "сознание питает рост тонкого тела", ведь нет "малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу", потому реакция берется под контроль духа, становится осознанной в отличие от рефлекторной. И вместо раздражения удерживаем равновесие благожелательности. Именно "наблюдательность и тщательность в каждом движении йога", в каждой реакции на мир во вне и во внутри... именно это даст поступательное движение вверх в развитии. И это не будет эгоизмом в развитии собственного внутреннего человека. Возрастая и очищаясь, мы все меньше выбрасываем в мир негатива (темных, дымных энергий) и можем дарить миру свет излучаемого добра. "Много терпимости и доброжелательства придется уявлять в дальнейшей работе, но все же есть места, где почва уже вспахана для новых семян. Именно там найдете лучшие всходы и радость новому строительству, потому уявим терпимость и доброжелательство." 8.11.1945. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
И это антипод рефлекторности (бессознательному реагированию на внешние раздражения). |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Предполагаю слово "изысканность" указывает на особое высокое качество действия, а так же редкость, оригинальность... Разве не этот смысл мы вкладываем, когда используем слово - изысканность?. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Для того, чтобы совершить ряд красивых и целесообразных действий надо иметь большой опыт. Особенно это касается нового дела. Пока дело не освоено непонятно что за чем и как совершать действие. Не имею в виду механистический алгоритм привычного ремесла в котором действие производится автоматично. Но вся наша жизнь состоит из многих цепочек разнообразных действий, производимых параллельно или с небольшим промежутком времени. Важно в каждый момент времени совершать действия сознательно и иметь ясность в каком направлении будут развиваться эти действия. Ведь часто бывает, что мы совершаем поступки как бы незапланированные и спонтанные и не думаем о перспективах наших дел. Необходимо научиться быть в состоянии постоянной готовности, зоркости, бдительности и всякое даже малое действие производить под контролем сознания. Но мы часто бываем в состоянии рассеянности и не всегда действия наши сознательные. Необходимо постоянно тренироваться в сознательности и тогда "изысканная продуманность" станет неотступным нашим спутником. Приходим к тому, что действовать изысканно продуманно может только дух далеко продвинувшийся по пути Света или....Тьмы. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Хотелось бы еще отметить, что в обсуждаемом тексте говорится не вообще о действии, а о действии йога: "Потому действия йога всегда полны изысканной продуманности". На мой взгляд этот акцент важен и несколько меняет линию рассуждения вообще об изысканных действиях. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность 225 Ошибочно думать, что восхождение сознания совершается сверхъестественными восхищениями. Как внизу, так и наверху, везде труд и опыт. Сознание питает рост тонкого тела. Нет того малейшего ощущения, которое не создавало бы ткань тонкому телу. Именно, это условие обычно упускается из виду людьми. Они думают, что можно покрыть большим поступком ряд мелких домашних действий. Но где большое, где малое? Потому действия йога всегда полны изысканной продуманности. Можно узнавать наблюдательность и тщательность в каждом движении йога. Нет в них предрассудков и чужого обычая. Он шагает, как лев, не сокрушая не стоящих внимания растений, но удар его поражает без колебания. Так нужно оценивать сущность каждого своего действия. Не надо надеяться, что завтра можно посадить сад новый. Только немедленно, неотложно можно укрепить питомник сознания. Садовник изучает каждый новый корень, найденный в саду. Для йога каждая нить сознания будет нитью дальних миров. Каждый из нас принял добровольно и сознательно в свое сознание ряд основополагающих сведений из Учения как бы маяков на Пути. Далее наш путь идет уже по этим маякам. Опять возвращаемся к точке в нашем бытии с которой мы начинаем считать себя йогами. Поэтому, мы можем стремиться к красоте всей нашей жизни и обязательно наступит момент когда действия наши непреложно станут изысканно продуманными. А пока можем восхищаться Высшими и стараться походить на Них. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Красота!=D| |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность На Востоке изысканностью считается многоуровневая целесообразность, и чем более захвачено слоев мироздания в процессе без противоречий и конфликтов, тем изысканнее. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность На нынешнем этапе эти сочетания вполне закономерны. |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
ИЗ РЕЧИ НИКОЛАЯ КОНСТАНТИНОВИЧА РЕРИХА В начале первого заседания, как бы открывая конференцию, прозвучал живой голос Николая Константиновича Рериха — фонограмма речи, записанной им в 1929 году в одной из студий Нью-Йорка. Так собравшиеся в зале воздали дань уважения и благодарности великому творцу Пакта и Знамени Мира. «Какая радость — увидеть башни Нью-Йорка! Как часто в пустынях Азии и особенно в Тибете мы вспоминаем небоскребы, индейские пуэбло, древние города Италии и Испании. Многоэтажные тибетские здания вызывают образы небоскребов, лабиринты длинных стен обыкновенного азиатского дома напоминают пуэбло Нью-Йорка и Аризоны. Монастыри, гордо льнущие к вершинам, подобно древним поселениям Италии и Испании. Когда я опять увидел башни Нью-Йорка, я вспомнил радостные возгласы, вызванные в Азии фотографиями этих твердынь человеческого достижения. Никогда мы не слышали более восторженного восхищения при виде мест на фотографиях и открытках Нью-Йорка, чем в городах и наманских равнинах Центральной Азии. Как много репродукций башен Нью-Йорка осталось в пустыне, и их держат в самых сокровенных углах, где собраны наиболее почитаемые предметы. В отдаленных юртах азийских пустынь президент Гувер представляется титаном, спасителем голодающих людей. Форд воспринимается символом движущей силы. Монголы смотрят на американских индейцев, как на своих самых любимых родственников. Все наши последние открытия воспринимаются Востоком как знаки эпохи Шамбалы. Космический луч Миликена, теория относительности Эйнштейна, Термен, музыка из эфира, принимаются в Азии как знаки эволюции человеческого сознания, подтвержденные ведическими и буддийскими традициями и учениями Шамбалы. В соответствии с этими древними учениями 40-е годы нашего века рассматриваются как эпоха космической энергии и расширенного сознания. Эти трогательные воспоминания предстали передо мной, когда я опять узрел башни Нью-Йорка. И среди старых друзей я заметил много твердынь, которые поднялись за последние пять лет. Такое неудержимое созидание дает истинную радость. http://lib.icr.su/node/943 |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Короткий пересказ Толстого о трех вопросах императора : Однажды император решил, что он больше ни разу не ошибется, если узнает ответы на три следующих вопроса: Какое время важнее для дела? Какой человек важнее для дела? Какая цепь важнее для дела? Император разослал по всему государству указ, в котором объявил о том, что любой человек, ответивший на эти три вопроса, получит щедрые дары. Многие, узнав об указе, отправились во дворец, спеша сообщить свои ответы императору. Отвечая на первый вопрос, один из них посоветовал императору подготовить обширное расписание, в котором каждому делу следует отвести свой час, день, месяц или год, а затем следовать этому расписанию. Таким образом, он надеялся всякому делу найти подходящее время. Другой человек заметил, что ничего невозможно спланировать, и предложил императору оставить все суетные развлечения и непрестанно относиться со вниманием ко всему, чтобы выяснить, когда же наступает наилучшее время для всякого дела. Третий утверждал, что сам император не может надеяться лично предопределить и точно разрешить, какое время важнее для дела, и, стало быть, ему необходимо сделать визирем самого мудрого человека, а потом прислушиваться к его советам. Четвертый сказал, что известные условия требуют быстрых решений и не терпят отлагательства, но предвидеть их можно, призвав к себе колдунов и ясновидцев. И на второй вопрос люди отвечали вразнобой. Один сказал, что императору необходимо опираться на управляющих, другой настаивал на доверии к священникам и монахам, третий видел опору во врачах. Остальные полностью доверялись волхвам. В ответах на третий вопрос было не меньше разногласий. Одни говорили, что самое важное занятие это наука, другие утверждали, что важнее религия. Остальные превозносили военное искусство. Ни один ответ не понравился императору, он никому не присудил награду. После нескольких ночей раздумий император решил посетить отшельника, который жил на вершине горы и считался просветленным. Император хотел задать отшельнику свои три вопроса. Он знал, что отшельник никогда не покидает гору, что он привечает только бедных и не желает иметь дело со знатью, поэтому император переоделся в крестьянина и приказал воинам ждать его у подножия горы, сам же стал взбираться на гору к отшельнику. Спустя какое-то время император нашел хижину святого человека. Он увидел, что отшельник вскапывает огород перед своим жилищем. Отшельник заметил незнакомца, кивнул ему и продолжил работать. Очевидно, работать было трудно, и он тяжело вздыхал. Император подошел к нему и сказал: «Я пришел задать вам три вопроса: Какое время важнее для дела? Какой человек важнее для дела? Какая цель важнее для дела?» Отшельник внимательно выслушал императора, но лишь похлопал его по плечу и снова принялся копать. «Наверно, вы, устали, - сказал император. - Позвольте мне помочь вам». Отшельник поблагодарил его и подал императору лопату, а сам сел на землю отдохнуть. Вскопав две гряды, император сделал перерыв, чтобы еще раз задать три вопроса отшельнику, но тот не ответил. Вместо этого он встал и, указав на лопату, спросил: «Может быть, вам стоит отдохнуть? Я снова буду работать». Но император продолжал копать. Прошел час, два. Наконец, солнце стало заходить за гору. Император отложил лопату и сказал отшельнику: «Я пришел узнать ответ на свои три вопроса. Но если вы не можете ответить, я прошу вас признаться в этом, чтобы я мог спокойно возвратиться домой». Отшельник поднял голову к императору и заметил: «Кажется, там кто-то бежит». Император оглянулся и увидел седобородого мужчину, выбежавшего из леса. Он бежал стремглав, прижимая руки к кровоточащей ране на животе. Добежав до императора, он, стеная, рухнул без сознания на землю. Император и отшельник расстегнули одежду раненого и увидели, что он серьезно ранен. Тогда император тщательно промыл рану, а потом, разорвав свою рубашку, перевязал ее, но через несколько минут повязка полностью пропиталась кровью. Император ополоснул повязку и вновь перевязал рану. Он повторял это, пока кровь не остановилась. Наконец, к раненому вернулось сознание, и он попросил пить. Император побежал к источнику и вернулся с кувшином чистой воды. Тем временем зашло солнце, и в воздухе повеяло ночной прохладой. Отшельник помог императору перенести человека в хижину, где они уложили его на кровать. Тот успокоился и закрыл глаза. Правитель, утомленный прошедшим днем, растянулся напротив двери и тоже уснул. Когда он проснулся, солнце уже взошло над горой. Забыв на минуту, откуда и зачем он здесь, император взглянул на кровать и увидел раненого, который смущенно смотрел на него. Увидев, что император проснулся, тот прохрипел: «Простите меня». «Но за что я должен простить Вас?» - спросил император. «Великий господин, Вы не знаете меня, но я знаю Вас, - сказал он. — Я был Вашим кровным врагом. Вы убили в прошлой войне моего брата и захватили мои земли, и я поклялся отомстить Вам. Когда я узнал, что Вы отправились на гору к отшельнику, то решил напасть на Вас на обратном пути и убить. Но Вы долго не показывались, и я, не в силах больше ждать, вышел из своего убежища, чтобы найти Вас. Но я наткнулся не на Вас, а на Ваших охранников. Они узнали меня и ранили. К счастью, я вырвался и сумел добежать до Вас. Не будь Вас здесь, я был бы мертв. Я хотел убить Вас, но Вы сохранили мне жизнь! Я не могу выразить словами смирение и благодарность. Если я останусь жив, то буду служить Вам всю оставшуюся жизнь и накажу своим детям и внукам поступать так же. Простите меня!» Император был в восторге от столь легкого примирения с кровным врагом. Он не только простил его, но обещал вернуть ему захваченные земли и прислать к нему личного врача и слуг, чтобы те ухаживали за ним до полного выздоровления. Император приказал своим воинам отнести человека домой, а потом вернулся к отшельнику. Перед возвращением во дворец он хотел задать ему все те же три вопроса. Оказалось, что отшельник сажает семена во взрыхленную накануне почву. Отшельник посмотрел на императора и ответил: «Но Ваши вопросы уже разрешены». «Каким же образом?» - недоумевал император. Отшельник объяснил: «Если бы Вы вчера не пожалели меня и не помогли мне вскопать гряды, то на обратном пути тот человек напал бы на Вас. Тогда Вы бы пожалели, что не остались со мной. Таким образом, самым важным оказалось время, когда Вы вскапывали гряды, самым важным человеком оказался я, а самой важной целью оказалась помощь мне. Позже, когда прибежал раненый человек, самым важным оказалось время перевязывания ран, поскольку иначе он бы умер, и Вы не смогли бы примириться с ним. Стало быть, он оказался самым важным человеком, а самой важной целью для дела оказалась забота о нем. Запомните, что нет важнее времени, чем этот самый миг, нам подвластен лишь он. Нет важнее человека, чем тот, кто рядом с Вами, поскольку Вам никогда не узнать, будете Вы связаны с ним в будущем или нет. Самая важная цель - сделать ближнего счастливым. По сути, эта цель единственная в жизни». |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
Дата: 02.06.1934 Издание: МЦР, 2000 " Многоуважаемый Сотрудник, .......... Передо мною лежит письмо с приведенной в нем формулой известного писателя Метерлинка: «Россия была бы спасена, если бы профессор Рерих стал ее Вождем». Что сказал бы отец Иоанн, если бы ему пришлось услышать эту формулу? Пожалуй, поторопился бы отлучить от церкви и предать анафеме самое имя Рериха на все времена. ..... . " |
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Ответ: Агни Йога, 225. Изысканная продуманность Цитата:
|
Часовой пояс GMT +3, время: 02:41. |