О.В. Утюпина

Омск, государственный университет

СОВРЕМЕННЫЕ ОТГОЛОСКИ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
О КОШКАХ



Всем прекрасно известна современная примета: если черная кошка перебежала дорогу – жди беды. На вопрос: «Откуда такое суеверие?» мы часто отвечаем: «Это же общеизвестный факт!» Цель этой работы – выяснить, как это суеверие вошло в нашу повседневную жизнь.

В Древнем Египте кошку просто обожествляли: строили храмы, посвященные ей, всячески оберегали. Постепенно это животное распространилось по всему земному шару. Вскоре оно попадает в Европу, а затем и в Россию. Сначала к кошкам относились как к полезным животным – они прекрасные охотники на мышей, гораздо лучше, чем ласки или змеи. Но с распространением христианства оценка кошки начала меняться в худшую сторону.

С конца VIII в. для кошачьего племени наступили тяжелые времена. Христианская церковь полагала, что сатана может принимать образ черного кота, и папа Иннокентий VII отдал инквизиции приказ преследовать почитателей кошек. Отметим, что его предшественник Григорий I, ставший папой римским в 590 г., согласно легенде постоянно носил в широком рукаве своей рясы котенка и даже разрешил кошке как единственному из домашних животных жить в монастырях (Круковер В.И.).

Установить точно дату, когда кошек стали отождествлять с нечестью, невозможно. Тому предшествовало множество событий. Кошка/кот в рассказах людей и очевидцев могла быть не только дьяволом. Котом мог быть черт или демон (Роббинс Р.Х., 2001. – С. 149). Считалось, что кошками становятся чертенята, которые помогают ведьмам в свершении их злобных дел (Роббинс Р.Х., 2001. – С. 149–150). В Средние века многие полагали, что ведьма может «скидываться» кошкой, т.е. превращаться в нее для совершения злобных деяний (Канторович Я., 2002. – С. 237). Также встречаются рассказы о том, что кошки использовались для проведения вредоносных ритуалов (Сперанский Н., 2002. – С. 28).

«В первых рассказах про гнусности, которые творятся на шабашах еретиков в “синагогах сатаны”, как окрестило католическое правоверие молитвенные собрания катаров (еретическое учение с XI–XIII вв.), – дьявол является еретикам еще в человеческом образе, в виде арапа или даже в образе ангела света. Но позже утвердилось мнение, что чаще всего дьявол при этом принимает образ черного кота, заставляя лобызать себя не в губы, а под хвост…

Средневековая наука, при незнакомстве с греческим языком, затруднялась объяснить самое название “катары” (от греч. чистый). Они считали, что “катары зовутся так от кота: ибо, как говорят, они целуют в зад кота, в виде коего, как говорят, является им Люцифер”», – так писал профессор богословия Парижского университета, схоластик Алан из Лилля. Явление сатаны в виде кота – опять-таки со слов очевидцев – не раз описывалось в литературе очень картинно. В урочный час еретики собираются на шабаш в синагогу. К потолку синагоги прикрепляется длинная веревка. Все ждут. И вот по этой веревке задом с поднятым хвостом спускается огромный черный кот. Это их божество, это их повелитель. Все бросаются лобызать его самым позорным образом. Затем огонь в синагоге потухает, и начинается неслыханная оргия.

Выработавшись сначала в применении к катарам, эта картина еретического шабаша делается затем шаблоном, который прилагается ко всем сектантам, нарушившим спокойствие римской церкви. В Германии катары не имели большой силы. И тем не менее первый германский инквизитор, Конрад из Марбурга, всякого обвиненного в ереси допрашивал на счет того, не давал ли он поцелуй мира жабе, коту или другим страшилищам» (Сперанский Н., 2002. – С. 144).

Булла Григория IX от 1233 г. официально закрепила подобное представление о явлении дьявола еретикам (Сперанский Н., 2002. – С. 145). Все чаще в суде появлялись дела, в которых указывалось на активное участие в жизни ведьмы кошки или кота, который был либо самим воплощением дьявола, либо «домашним духом», либо чертом. Несчастных женщин пытали и истязали, чтобы они признали свою связь с нечистой силой и указали на своего пособника – черного кота.

Существовала стойкая вера в то, что ведьмы могли принимать облик кошек, причем для разных целей: чтобы навредить людям; чтобы прийти на шабаш и уйти с него; для блуда с чертями в облике котов. При этом люди искренне полагали, что ведьмы на самом деле могут все это совершать (Шпренгер Я., Инститорис Г., 2002. – С. 568–571).

Со временем появились люди, сомневавшиеся в возможности таких событий. Английский епископ Харсенетт, написавший «Declaration of Egregious Popish Impostures» (1603 г.), не верил в подобные вещи. «Какой же судья, руководствующийся разумом, пониманием или здравомыслием, может представить себе, что ведьма способна превратиться в подобие кота, мыши или зайца; и что, если ее в облике зайца травили гончие, или ущипнули за зад, или ударили бичом в обличии кота, на ягодицах ведьмы окажутся следы, оставленные гончими на заячьем заду?» (Цит. по: Роббинс Р.Х., 2001. – С. 340). Эпоха Ведьм длилась до XVIII в. Но она еще долго будоражила умы людей. К XVIII в. процессы о ведьмах прекратились. В некоторых странах по этому поводу были изданы официальные постановления, в частности, в Пруссии (Канторович Я., 2002. – С. 349).

В России все проходило гораздо спокойнее и без таких многочисленных жертв. Кошку в России любили и почитали (стоимость ее на Руси приравнивалась волу!) (Непомнящий Н.Н., Калашников А.Ю., 1991. – С. 25). И все же вера в ведьм не обошла стороной и нашу страну. Вместе с ней распространились и суеверия о кошках. Было распространено поверие, что 25 марта, когда повеет здоровый весенний воздух, черти проветривают над трубами изб колдунов. Считалось, что если в вихрь, внезапно поднявшийся, воткнуть в середине нож, то вертящийся в вихре дьявол застонет и побежит собакою или кошкою или обратится в ведьму. Здесь, как мы видим, очевидна параллель с западными поверьями о превращении дьявола в облик кота. Считалось, что на ведьмы у нас, как и на Западе, могут обращаться в кошку, обычно в черную. По русским обычаям, черный цвет считался греховным, гибельным (Афанасьев А.Н., 1996. – С. 37).

Ведьма в народе представляется мстительной и злобной: она трудится только на пагубу людей, сдружается с нечистой силою и гуляет с нею по ночам; ей необходимы черная кошка и черный петух. С ними в старину даже зарывали ведьму в землю (Афанасьев А.Н., 1996. – С. 38). Колдуны и ведьмы, считалось раньше, могут превращаться в тура и корову, соболя, собаку, кошку, волка и волчицу и др. Фольклористу и этнографу начала XX в. Е.Н. Елеонской 75-летний информатор из-под Можайска рассказывал, как однажды вся община собралась на праздник Аграфены Купальницы (24 июня), чтобы убить «прожинщину», колдунью – та в полночь и в полдень «портила» урожай ржи. Они побили камнями кошку, которая очутилась на перекрестке дорог и была принята за ведьму-оборотня (Райан В.Ф., 2006. – С. 618). В сельской местности до сих пор жива вера в то, что ведьмы могут превращаться в животных, в частности, в кошку (Архив МАЭ ОмГУ. Ф. 1. П. 20-6; Архив МАЭ ОмГУ. Ф. 1. П. 52-3; П. 61-1).

У русских сложилось множество поверий, связанных с кошкой и нечистой силой. На Ильин день, когда громовник разит своими стрелами облачных демонов, нечистая сила прячется (или обращается) в черных кошек и собак. Поэтому во время гроз хозяева выгоняют из своих домов кошек и собак, особенно черных, чтобы нечистые не привлекли на избу громового удара. Идеоматическое выражение, обозначающее ссору между друзьями или знакомыми, «между ними черная кошка пробежала» указывает на лукавого духа, который становится промеж людей и возбуждает в них враждебные чувства. Если кошка вскочит на божницу – это служит знаком, что в скором времени будет в семье покойник (Пермская губ.). Ямщики редко и неохотно соглашаются везти кошку; от этого, по их мнению, лошади страшно утомляются и худеют, что вполне соответствует рассказам о лошадях, истомленных ночными поездками домового, ведьм, нечистых духов. Чтобы отвадить колдуна являться по смерти в дом, нужно поставить для него в печь жареную кошку, т.к. ничего так не боятся упыри, как перуновых стрел, зажигающих грозовое пламя, в котором гибнет (жарится) облачная кошка (Афанасьев А.Н., 1994. – С. 650–651).

В России издавна существовало множество ритуалов, связанных с кошками, помогающих добиться успехов в разных делах, к примеру, в торговле. В ряде заговоров упоминается неразменный рубль: монета, которая всегда оказывается у владельца, сколько бы он ею ни расплачивался (иногда она встречается и в сказках). Добывают неразменный рубль, связав черную кошку смоляной веревкой и продав ее за рубль (невероятная сделка); или спеленав черную кошку и бросив ее в полночь в баню с приговором: «На тебе ребенка, дай мне беспереводной целковый». Затем следует выбежать из бани, очертить около себя три круга крестом и произнести волшебное защитное слово «чур». Существует также ритуал для получения косточки-невидимки. Ее можно добыть, сварив совершенно черную, без единой белой шерстинки кошку, так, чтобы разварились кости: среди них найдется особая косточка, которая сделает хозяина невидимкой и наделит способностью открывать замки. Также существовал ритуал, связанный с переездом в новый дом. Прежде чем войти в новый дом, туда следует запустить петуха или кошку – если суждено случиться несчастью, оно случится с ними (Райан В.Ф., 2006. – С. 288–290).

Одновременно кошка «участвовала» и в «светлых» обрядах – для защиты скота. В Заонежье бытовало несколько вариантов этого обряда. Один из них следующий: две обнаженные вдовы трижды обходили деревню, держа в руках петуха и черную кошку, которых после обхода живыми зарывали близ деревни (Райан В.Ф., 2006. – С. 257). Чтобы не росли сорняки, живую кошку также закапывали в поле (Райан В.Ф., 2006. – С. 285–286). Но часты случаи, когда кошку использовали для совершения вредоносного заговора. Заговоры, направленные против врага, произносили вечером, сняв при этом крест. Чтобы усилить действие проклятия, надо было сначала убить черную кошку (Райан В.Ф., 2006. – С. 274–275).

Таким образом, корни наших суеверий находятся очень глубоко – в истории инквизиции. Постепенно кошки реабилитировали себя; люди пришли к осознанию того, что мир состоит не только из черных красок. Но отголоски прошлого будут еще долго звучать в наших сердцах; настолько уж это неискоренимая штука – история.



Литература:

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. – М., 1994. – Т. 1.

Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. Статьи по фольклору, этнографии и мифологии / Сост. А.Л. Топоркова. – М., 1996.

Забылин М. Русский народ: его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. – М., 1880.

Канторович Я. Средневековые процессы о ведьмах // История инквизиции: Средневековые процессы о ведьмах. – М.; Харьков, 2002. – С. 231–398.

Круковер В.И. Кошки сфинкс: Стандарты, содержание, разведение [Электрон. ресурс]. Сайт «Feona – питомник петербургских сфинксов». Режим доступа: http://feona-spb.narod.ru/kruk05.html.

Непомнящий Н.Н., Калашников А.Ю. Кошки: Альбом. – М., 1991.

Райан В.Ф. Баня в полночь: Исторический обзор магии и гаданий в России / Пер. с англ. – М., 2006.

Роббинс Р.Х. Энциклопедия колдовства и демонологии. – М., 2001.

Сперанский Н. Ведьмы и ведовство // История инквизиции: Средневековые процессы о ведьмах. – М.; Харьков, 2002. – С. 5–228.

Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм // История инквизиции: Средневековые процессы о ведьмах. – М.; Харьков, 2002. – С. 401–717.

Цитата:

"Мы тоже служим родине"

Невероятные способности представителей животного мира наука зачастую не может пояснить, поскольку факты явно вступают в противоречие со здравым смыслом. Ясно одно: среди четвероногих экстрасенсов лидируют обычные домашние мурки.

Исследователи убеждены, что кошки в наибольшей степени обладают внечувственным восприятием (ВЧВ), в народе называемым "третий глаз".

Кошки живут рядом с людьми более десяти тысячелетий. В древнем мире им преклонялись, считая священными животными, посланцами богов. В средневековье кошек боялись, их преследовали, топили, сжигали на кострах, называя воплощением дьявола, оборотнями, ведьмами. Славяне относились к кошкам более лояльно, однако во многих украинских селах и сейчас верят, что от кота, пережившего свое 13-летие, следует избавиться, ибо отныне он становится хитрее и умнее хозяина, воплощая в себе некую дьявольскую силу. Жалостливые крестьяне нередко отвозили пушистого ветерана в лес, подальше от дома. Только в XX веке научные умы всерьез заинтересовались загадкой кошек и... окончательно зашли в тупик.

Еще в 30-х пионер в изучении ВЧВ, доктор Джозеф Вэнк Райн основал в университете Дьюк (Калифорния) первую в мире лабораторию парапсихологии. В результате длительных исследований ученый признал, что кошки обладают паранормальными способностями, такими как предвидение и телепатия. Проще говоря, они способны заранее чувствовать приближение опасности и на больших расстояниях узнавать о неприятностях или смерти хозяина. Позже другие исследователи - обладатель Нобелевской премии голландец Нико Тинберген и его коллега Роберт Моррис - откроют у кошек способности использовать еще и психокинез (перемещение предметов нефизическими способами), и ясновидение (получением информации по некоему неодушевленному предмету). Более полувека - все эти кошачьи "пси" широко исследовались в Европе, Америке и в бывшем СССР.

Уже давно никого не удивляет способность кошек чувствовать приближение опасности, более того, их возможности активно используются людьми. Например, в городах и деревнях на склонах Везувия на восточном берегу Неаполитанского залива нет семьи, где бы не жили кошки. За долгие века жизнь научила людей, дома которых построены на склонах действующего вулкана, полагаться на чутье пушистых любимцев больше, чем на прогнозы ученых. Почуяв, что вулкан вскоре оживет, кошки бегут, куда подальше от опасности. Хозяева не отстают от них.

Во время Второй мировой войны, когда с неба в любую минуту могла обрушиться смерть, кошки нередко спасали своих хозяев. Подобные случаи были зафиксированы во всех воюющих странах. Кошки, как оказалось, обладают сверхъестественной способностью предчувствовать начало бомбежки.

Многие из них начинали не только беспокоиться еще задолго до воя сирен, но, казалось, знали, какая именно семья в опасности. У кошек шерсть вставала дыбом, они издавали шипящие звуки, сердитые, раздраженные вопли. При малейших признаках беспокойства у кошек хозяева быстро собирались и бежали в бомбоубежища, прихватив с собой четвероногого часового. Эта способность кошек во время войны оказалась настолько ценной, что в Европе была учреждена специальная медаль с выгравированными на ней словами: "Мы тоже служим родине". Медаль вручалась кошкам, спасшим наибольшее количество человеческих жизней.

Черно-белая кошка по кличке Сэлли, жившая поблизости от лондонских доков, разработала сложную систему оповещения, используя которую ее хозяин и соседи оказывались в бомбоубежище до того, как начинали падать бомбы. Чувствуя, что налет близок, Сэлли бежала к стойке в холле, где висел противогаз, и начинала настойчиво колотить его передними лапами, после чего возвращалась к своей хозяйке и принималась ее царапать. Затем она мчалась во двор и начинала царапаться в дверь бомбоубежища. Однажды, когда хозяйка вошла в убежище, Сэлли перемахнула через изгородь, забежала во двор к соседям и начала громко мяукать, привлекая их внимание. Только когда все оказались в бомбоубежище, Сэлли расслабилась, свернулась клубочком и мирно заснула.

Впрочем, необходимо признать, что далеко не все кошки использовали свои способности столь благородным образом. Одна семья в Суссексе была чрезвычайно изумлена, когда их кот Тимоти отказался следовать за ними в убежище после того, как сирены предупредили о массированном воздушном налете. Однако когда прозвучал сигнал отбоя, причина его отсутствия стала понятной. Кот, обычно сидевший на диете из дешевой рыбы, обнаружил, что семья, торопясь в убежище, оставила на столе четыре нетронутых обеда. Возможно, Тимоти наперед знал, что ни он сам, ни дом не пострадают, поскольку, презрев опасность, остался и предался чревоугодию!

Кошка вообще считается особым животным, Согласно народным поверьям, она чувствует всевозможные перемены – как к хорошему, так и к худому. Говорят, что, наблюдая за поведением кошки, можно предсказать погоду, приход гостей, надвигающуюся болезнь или несчастье.

Например, в доме престарелых американского штата Род-Айленд живет кот, умеющий чуять смерть. О редком даре кота по кличке Оскар рассказал в своей книге профессор Брауновского университета США Дэвид Доса. Кот очень редко ошибается и даже иногда предсказывает наступление смерти лучше самих медиков.

Оскар ничем не отличается от других кошек, живущих в больнице, если не считать одного необычного свойства. Он редко проводит время с пациентами, за исключением тех, кто в скором времени умрет. Если его не пускают в палату, где находится умирающий, он начинает царапать дверь и проситься к нему.

Однажды любопытные медсестры посадили его на постель человека, который, как они считали, в скором времени должен умереть. Оскар вырвался и ушел, чтобы побыть у постели другого пациента. Как выяснилось, животное не ошиблось: этот человек действительно умер вечером, тогда, как первый прожил еще несколько дней.