Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

"....Устремлялись к явлению быта, но не бытия; и жизнь направлялась этими вожделениями". По каким признакам нашего времени возможно определить или охарактеризовать подобное явление?

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

Думаю эта цитата, не про каких-то сторонних людей, а как раз про большинство современных рериховцев. У нас была небольшая группа пламенных рериховцев. Двое мужчин сделали себе карьеры, двое женьщин стали бабушками, и все тут же забили на ЖЭ. Погрузились в явление быта, но не бытия. И большинство рериховцев либо погружаются в явления быта, либо в сладострастную ругань между собой, как в нашем разделе "Свободный разговор", в который даже заглядывать омерзительно.
К сожалению это карма нынешнего РД, тема об угасании коего была даже запрещена на нашем форуме, как в последние годы Посейдониса, была введена смертная казнь за разговоры о его грядущей гибели.

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

ЖЭ не имеет ничего общего с таким качеством, как осуждение либо насилие. По той простой причине, что Закон свободной воли -священен.

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

Дорогая Элис, для меня один из главных принципов ЖЭ: "Знать, но не осуждать!", коему я с переменным успехом и пытаюсь следовать. Даже пуля может не догнать, а вот Карма всегда догонит, так что каждый сам себе судья.
А вот про священный Закон свободной воли и недопустимость насилия, это Вы пожалуйста, на правах ветерана форума с десятилетним стажем, разьясните нашим цензорам-модераторам. Кстати можете им напомнить, что цензура запрещена Конституцией (статья 29).

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

Сейчас нахожусь в гостях в селе у святого озера Светлояр. Здесь есть рериховцы, переехавшие на это святое место из разных уголков страны. У них самые красивые и ухоженные дома во всем селе, чуть ли не коттеджи. С бытом у них все шикарно, а вот с бытием ... Они уже еле переносят друг друга и уже практически не общяются. Раньше хоть собирались по нашим праздникам. Быт страшно засасывает и каждый сам по себе. Очень, очень печально ... :sad:

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

Интересное наблюдение... Как Вы думаете, почему?

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

. Они не могут быть иными. Это видно с желания избранно заселиться в избранном месте.
В таких желаниях с самого начала заложен быт. Закономерный финал.

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

"Для описания функций эго в тибетском буддизме пользуются интересной метафорой. Там говорится о «трех владыках материализма» – это «владыка формы», «владыка речи» и «владыка ума». Ниже мы рассмотрим особенности этих трех «владык». Слова «материализм» и «невротический» относятся к действию эго.

Понятие «владыки формы» подразумевает невротическое стремление к физическим удобствам, безопасности и удовольствию. Наше высокоорганизованное техническое общество отражает эту чрезмерную озабоченность по поводу воздействия на физическое окружение так, чтобы защитить себя от раздражающего действия сырых, грубых, непредсказуемых аспектов жизни.

...Говоря о «владыке речи», имеют в виду пользование интеллектом в отношении к вашему миру. Мы принимаем целый набор категорий, которые служат нам как бы «рычагами», способами расположить явления по полочкам. Наиболее полно развитые продукты этой тенденции – идеологии, системы идей, которые объясняют, оправдывают и освящают нашу жизнь. Национализм, коммунизм, экзистенциализм, христианство, буддизм – все они предоставляют нам правила, устойчивые программы действий, объяснения, как и почему вещи происходят именно данным образом.

Но не само по себе использование интеллекта является функцией «владыки речи». «Владыка речи» – это склонность со стороны эго истолковывать все, что угрожает ему или раздражает его, таким образом, чтобы нейтрализовать угрозу или превратить ее в нечто «положительное» с точки зрения эго. Понятие «владыки речи» относится к использованию понятий в качестве фильтров, прикрывающих нас от прямого восприятия того, что есть. Эти концепции принимаются чересчур всерьез; они используются как инструменты, придающие прочность нашему миру и нам самим. Если мир вещей, обладающих наименованиями, действительно существует, тогда существует также и «я» как одна из таких имеющих наименование вещей. Мы не хотим оставить место для угрожающих нам сомнений, неуверенности или смятения.

Понятие «владыки ума» относится к усилию сознания поддерживать ощущение самого себя. «Владыка ума» осуществляет свою власть, когда мы пользуемся духовными и психологическими дисциплинами как средствами поддержания нашего самосознания, как рычагами, позволяющими нам держаться за наше чувство самих себя.

Эго способно обратить в свою пользу все что угодно, даже духовность. Если, например, вы узнали о какой-то особо благотворной технике медитации и духовной практике, тогда отношение к ней эго проявляет, во-первых, в том, что оно рассматривает ее как привлекательный объект, а во-вторых, пытается ее использовать. В конце концов, поскольку эго кажется прочным образованием и не способно по-настоящему усвоить что бы то ни было, оно может только подражать. Таким образом эго пытается проверить практику медитации и медитационного образа жизни и подражать им.

Когда мы изучили все уловки и действия игры в духовность, мы автоматически стараемся подражать духовности, потому что подлинное вовлечение в нее потребовало бы полного устранения эго, – а в действительности мы менее всего на свете хотим полностью отказаться от «я». Однако мы не способны ощутить в переживании то, чему пытаемся подражать; мы в состоянии лишь найти некоторое новое пространство внутри границ эго – а это оказывается тем же самым образом действий.

Эго переводит все в термины собственного здоровья и присущих ему качеств. Будучи способным создать такой новый образец, оно испытывает возбуждение и чувство, что многого достигло,– ибо наконец-то создало ощутимое подтверждение собственной индивидуальности, добилось успеха.

И если нам удается добиться такого успеха в сохранности своего самосознания при помощи какой-то духовной техники, тогда подлинное духовное развитие становится весьма маловероятным. Наши интеллектуальные привычки становятся настолько сильными, что сквозь них трудно пробиться. Мы можем даже зайти настолько далеко, что реализуем полностью демоническое состояние «абсолютного эгоизма».

Хотя «владыка ума» является самым могущественным в разрушении духовности, двое других владык тоже могут управлять духовной практикой. Возвращение к природе, изолированность, простота, спокойствие, возвышенность – все это может быть способом защиты от раздражения, все может выступать в роли выразителя «владыки формы». Или может случиться так, что религия снабдит вас разумными доводами в пользу создания безопасного гнезда, простого, но уютного дома, приобретения приятного партнера по супружеству, постоянной и легкой работы.

Так и «владыка речи» может быть вовлечен в духовную практику. Следуя какому-нибудь духовному пути, мы можем заменить новой религией или религиозной идеологией старые верования, но будем продолжать пользоваться этой новой идеологией по-старому, невротически".

Чогьям Трунгпа, "Преодоление духовного материализма"

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

[-X Не могу согласиться. Я уже ровно двадцать лет езжу на Светлояр и был свидетелем переезда суда некоторых рериховцев. Цели были действительно очень духовные и они много тут сделали для общего блага и по началу жили дружно, но с годами быт стал засасывать, к тому же накопились разногласия и личные обиды и теперь рериховец рериховцу -- волк, а не товарищь и брат. Впрочем как и во всем нашем РД, которое похоже уже постепенно накрывается медным тазом. О причинах этого будут судить будущие историки, в том числе и на материалах нашего форума, который прекрасно это накрывание отражает.

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.
 

Речник, спасибо за отличную цитату!
Она как раз обьясняет тот духовный кризис, который наблюдается сейчас в РД. Иллюзорное Эго устремленных людей исподволь захватывает их духовную жизнь и вместо истинного духовного развития получается раздувание Эго. Человек может десятилетиями ежедневно штудировать духовные книги, истово молится и медитировать и оставаться при этом жутким эгоистом. Причем эгоизм этот с годами только будет возрастать и приводить в отношениях к принципу: homo homini monstrum.

Ответ: Устремлялись к явлению быта, но не бытия.