Владимир Святославович принял Ислам Предлагаю подумать. Что бы было, если бы Владимир Святославович принял Ислам в конце позапрошлого тысячелетия? Как думаете, как бы дальше развивалась Русь? |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Ислам мне кажется более склонен к ведению агрессивной политики. Т.е. внешняя политика России была бы иной. А это противоречит судьбе России. Мы обычно всех спасаем и потом получаем еще за это "на орехи". Так что ислам мы принять не могли по определению.:cool: |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
- Не готовы были бы отказаться от спиртных напитков, - не смогли бы самодисциплинироваться на таком уровне, который предполагает вступление в Ислам (Иерархический Принцип должен исходить из сердца, а не прививаться извне), - В первый же год начали бы рушиться семьи (по закону Шариата, если процесс удовлетворения супружеского долга не может быть предоставлен жене трижды в день, эта жена имеет право обратиться к имаму с целью провозглашения бракоразводного процесса). |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Мне фанатики никогда не нравились. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Понятно, к анализу не склоны. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Каждая (ну, почти каждая) религия, в том числе ислам, требует почитания исключительно только своего бога. Зачем? |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Надо анализировать то, что актуально, ИМХО. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
К сведению Аа1D (Musiqum, не сомневаюсь, не только это знает, но и воочию знаком с коллегами разных национальностей и вероисповеданий), мусульманин по закону Шариата имеет право на четырёх жён одновременно, если способен обеспечить им благосостояние. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Aa1D , простите , однако Вы чрезвычайно легко относитесь в вопросам , которые ставите перед нами. Попытаюсь проиллюстрировать таковой подход следующим примером. Д.Андреев , "Роза Мира" "Нас оскорбляет и ужасает злодейское уничтожение испанскими завоевателями царства и культуры Перу. Никаких оправданий для преступлений испанских конкистадоров измыслить невозможно; посмертная судьба каждого из них была, надо полагать, ужасна. Но это - только одна сторона катастрофы, разразившейся в Южной Америке в 1532 году. Другую понять несравненно труднее. Трудно принять то, что удивительнейшая и своеобразнейшая империя инков (для историка, впрочем, остающаяся только любопытным локальным раритетом) для метаисторического созерцания предстает феноменом совершенно другого масштаба, эмбрионом неосуществленного образования, грандиозного и устрашающего, чреватого срывом необозримых человеческих множеств с предательски скрытой духовной крутизны. К моменту появления испанцев империя инков уже распространила почти на четверть южноамериканского материка тот необычайный духовный, экономический и социально-политический уклад (некоторые исследователи называют его теократическим социализмом), который характеризуется высоким материальным довольством, купленным ценой предельного порабощения личности, ценой потери человеческого Я в беспрекословно повинующейся безликой массе. Страшнее такого строя, доведенного до совершенства, то есть до превращения в дьявольскую машину массовых духовных убийств, нет ничего; мечта Гагтунгра в той мере, в какой она касается человечества, заключается именно в этом. Только масштабы при этом грезятся не национальные, а планетарные, но ведь надо же с чего-нибудь начинать... Если бы держава инков нашла в себе силы для отпора испанцам, для усвоения их технических и военных преимуществ и для дальнейшего самостоятельного развития, как, например, Япония, то через некоторое время человечество стало бы лицом к лицу с тиранией столь централизованной, столь совершенной, столь мощной и неколебимой, что взор теряется в мутных заревах общечеловеческих катаклизмов, не совершившихся именно благодаря испанцам и только им. Оправдываются ли этими дальними положительными следствиями те, кто совершал зверства над императором Атахуальпой, надо всеми личностями, составлявшими перуанский народ? Служат ли вообще в оправдание человеку, совершившему зло, косвенные, дальние, непредвиденные им положительные следствия его деяний? - Странная мысль. Конечно, нет! Косвенные, дальние следствия, которых он предвидеть не мог, будь они благими или дурными, не идут совершившему ни в оправдание, ни в осуждение. Оправдывается он или осуждается за совершенное только следствиями ближайшими, находившимися в поле его зрения, и, главное, теми побуждениями, которые им в данном случае руководили. В этом и заключается карма личная. Что же пожинает своими страданиями и смертью человек, падающий жертвой национального бедствия? - Отчасти он все-таки пожинает этим плоды личной кармы; если же он сам ни в каких злодеяниях не виновен, то он страдает и умирает не в качестве личности, а в качестве члена национального коллектива, и своим страданием и смертью способствует развязыванию этого кармического узла навсегда, В этом заключается карма коллективная, в данном случае - национально-культурно-государственная. Сумма личностей, составлявших перуанский народ во второй четверти XVI века и развязавших своей гибелью страшный узел национальной кармы, - освобождается ли эта сумма личностей тем самым для восхождения в иноматериальных мирах и для творения там своей просветленной метакультурной сферы? - Да, конечно. Такая сфера творится в ряду затомисов; она называется Интиль, и туда поднялись или поднимутся, рано или поздно, все, составлявшие некогда великий народ древнего Перу. Подлежит ли в таком случае - не отдельные злодеяния конкистадоров, но суммарный факт уничтожения перуанской империи - некоторой второй этической оценке, такой оценке, которая не снимет с совершивших это зло ни осуждения нашей совести, ни беспощадных кармических следствий в посмертии каждого из них, вплоть до вековых мучений в Укарвайре или Пропулке, но которая даст этому злу относительное оправдание: оправдание не в плане индивидуальной человеческой моральной ответственности, а в плане становления народов и человечества, в плане стези демиургов? - Да, подлежит. Именно в такой оценке проявится, в применении к разбираемому случаю, этика метаистории. Это есть как бы второй этический слой, простертый над привычным для нашего сознания и нашей совести слоем этики чисто гуманистической." Полагаю , что ответ на Ваш вопрос долженствовать быть не ниже уровня вышеизложенного , а не досужими рассуждениями о "винопийстве славян". |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Насчет остального и думать нЕчего - не было бы ни Руси ни т.д. ни т.п Возможно, поэтому и не принял, чтобы была Святая Русь. Добавлено через 4 минуты Цитата:
Аа1Д я на полном серьезе ждала долго и нудно, когда Вы поднимите эти вопросы . И даже если Вам будут на эти темы подтанцовывать, Вы все равно будете сталкиваться с понятием Русь Святая. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Имеет смысл переименовать тему. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
|
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Это приведет к межрелигиозной ментальной бойне. С моей точки зрения эту тему надо просто закрыть. Точка зрения администрации форума может быть другой - по принципу:"Все равно для этого уже много делается" Поэтому Вам виднее - как лучше - или переименовать или просто закрыть. В таком названии фоном идет вибрация лжи. |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
Исходя из индусского определительного афоризма: **Йога - это контроль над причудами ума** :) |
Ответ: Владимир Святославович принял Ислам Цитата:
видимо тема, с ложью в названии, предполагалась для троллинга тема закрыта. |
Часовой пояс GMT +3, время: 07:28. |