Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Noy61, правильно. O:) Пусть светит и очищает пространство. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Не должно Знамя Мира пылиться где-нибудь в музее. Поэтому живое дело, под живым знаменем Владык будет побеждать! Хочу чтобы толика в этом деле была и моя. С точки зрения этики, я постарался выразить свои чувства - именно ответил на вопрос "почему?". |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Как-то нигде не написано, что "поднятие ЗМ" и размещение его на аватарке - это одно и то же :) Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Из интернетов:)) "Единственная ошибка — это думать, что только с твоей колокольни видна вся правда. Глухой всегда считает, что те, кто танцует, сумасшедшие..." :( — Буддийская мудрость |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
http://www.praktika-ay.ru/forum/showthread.php?t=127 А по поводу размещения, к МЦР обращаться? |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
http://www.youtube.com/watch?v=jjbiMXfe2NU |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Не выдержал.... Не смог досмотреть и дослушать. Вроде как действие и участники из низших подвалов Тонкого Мира и звуки соответственные. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
Я о том что знак лепится где попало и под разным видом и цветом. Вот если бы ЗМ было знакомо как можно большему количеству людей, то возможно его меньше использовали бы там где не нужно. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Я понял. Просто я к тому, что всё, что человеки могут нафантазировать существует в ТМ. И ведь есть человеки воображению которых близки такие кошмарные дела наподобие тех, что из ролика. Голливуд преуспел в этом деле.... |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира В настоящее время защита памятников Культуры принимает другой аспект деятельности нежели ,как только защита от угрозы военных конфликтов. 2017 год объявлен Годом Экологии. Экологические катастрофы создают опасность для всей человеческой цивилизации, они же и возникают в результате деятельности техногенной цивилизации. Экологические катастрофы не знают государственных границ: землетрясения, наводнения и засухи, циклоны и цунами возникают во всех частях света. О решающем действии человека в формировании геологического ландшафта Земли говорил в прошлом веке В.И. Вернадский. Он же говорил о Ноосфере Цитата:
Поэтому знания о разумной деятельности на нашей планете необходимы человеку. Отдавая все на откуп транснациональным корпорациям человечество неизбежно движется к экологической катастрофе и эта опасность превышает опасность Термоядерной Войны. Потому что, как остановить безудержный рост потребления, рост сырьевого потребления, воспитания людей в идеологии потребителей - не знает никто. И нам приводят в пример Китай, в котором экология очень плохая. Вот отрывок из фильма , недавно прошедшего на телеканале "Культура" "Природа наносит ответный удар". Отрывок о пыльных бурях. http://www.youtube.com/v=WtYp7yOWtls&feature=youtu.be |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Нужно отметить, что на деятельность в сфере защиты Памятников Культуры от стихийных природных действий давно обратила внимание организация "Голубой Щит". Цитата:
Цитата:
Культурные ценности это то, без чего человек потеряет свою креативность , надо сказать, не велика потеря. Н.К. Рерих "Культура победительница". . Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Вложений: 1 О том , что экологические катастрофы приобретают все большие угрозы пишется на различных сайтах вот одна из статей написанная в конспирологическом ключе: Зашифрованное послание от Радио Ватикана 5 декабрь 2016 С инсайдерского амерсайта Above Top Secret: "Странный инцидент произошел вчера на сайте Радио Ватикана. Вечером на сайте опубликовали странный и загадочный коллаж из восьми фотографий. По годам и с надписями на латинском. Никакого сопутствующего описания не было. Вложение 3279 Цитата:
http://universe-tss.su/main/nepoz/43...-vatikana.html То что, в конечном счете, речь может идти о некой очень крупной экологической катастрофе можно догадываться из материалов этого же сайта. Цитата:
http://universe-tss.su/main/klimat/4...ellouston.html |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира О ЗМ знают не так много людей. Поэтому ещё не успели извоатить этот новый и такой древний символ. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Ситуация аналогичная христианству. Хотя египетский символ тау-крест был, но его также успели извратить во времена оны. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира И вот пришёл Христос и символ креста тоже извращен. Все повторяется. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Поэтому патентование имеет смысл. Но уже эта история не с МЦР, который извратил смысл общественного музея как об этом была воля СНР и что открывается постепенно в свете последних событий. Имхо |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Dar, ни в чем. Почему такой вопрос? |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Цитата:
|
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Вложений: 1 Если бы каждый выразил : чем для него является Знамя Мира, было бы интересно послушать. Мой образ Знамени Мира выразился так: Знамя Мира это: 1. Это прорыв в будущее. Это психические зерна (эгрегоры) заложенные мощным культурным строительством прошлых цивилизаций. Обратиться к ним, вызвать к жизни, обогатиться, впитать, понять суть культурного расцвета - все это обогащает духовный мир человека, современного человека в частности. 2. Принятие культуры прошлого наполняет высокими чувствами и переживаниями, оживляет и вдохновляет духовно. Наполняет силами для нового творчества. Воздействие искусства это не только наслаждение высокими образцами — в большей мере это участие во вдохновенном творчестве. Творчество вдохновенное и радостное наполняет внутренний мир человека. Это воплощается в красоте творения. 3. Горит, горит человек. Сердце зовет в прекрасные дальние страны или в прекрасные прошлые эпохи. Туда, где чуется было много света, жизни и счастья. Этот магнит живет в сердце путешественника. Много полезных дел он совершит, много препятствий преодолеет. И в конечном итоге придет к цели. Раньше были цели — дальние страны, теперь цель — неведомый Космос. Туда на родину Духа ведет этот путь. Сказано — в дальние Миры будете летать в ядре Духа! Итак Духовная родина цель новых путников. 4. Много нашептывателей на пути — каждое благое дело вызывает град критики. А каждая благая мысль окружена их безверием. Но это направляет путника к широкому поиску — он видит множество открывающихся возможностей. И сердцем видит свет той самой дорогой возможности, на которую не легла мрачная тень. Её свет ведет путника вдаль. 5. Освобождается и нарастает энергия мысли. Явлено не только дело рук. Но мысль, как тот золотой ключик , открывает древние клады. Мысль, как магнит, привлекает прекрасное — надежно укрытое, вне человека и внутри его. Мысли отрывается от материальности и сама становится чистой материей. 6. Мысль преображает действительность. Так театральная постановка уводит зрителя в мир идей автора пьесы. Человек восхищается (уносится) из противоречивой действительности туда, где все противодеиствия и конфликты разрешаются. И человек — зритель становится участником и носителем этих прекрасных, творческих решений. Каждая жизнь, как ручеёк впадает в священный Ганг — в нем омывается душа. 7. Как вечная река Ганг есть вечная гора Меру, а жизнь вечное восхождение на эту гору. Вот и появляется Триединство: Река, Гора и восходящий путник. Видит человек на на горе священные знаки Триединства. Видит его отражение в колеблющейся воде. Чудо рядом, а взять его в руки невозможно. Можно устремиться к этому Чуду и полюбить трудное восхождение. 8. Мать земля дала кирпичик для строительства — элементы. Солнце дало энергию жизни. Беспредельность собралась в пространство жизни. Появился маленький человек: «Кто я ?» спросил он себя. Пространство завибрировало от этой мысли и малыш осознал себя творцом. Он осознал, что может из несовершенного и хаотичного создавать прекрасное. Прекрасная гармония Триединства. Это Знамя Мира. Геометрически эти мысли выстраиваются так: Вложение 3288 Если помедитировать над противоположностями и если очень захотеть то можно написать стихи. Не раз мы теряли время, И время теряло нас. Бросали оседлости бремя Чтоб уносил Пегас. В чистый и творческий Космос Горы сметая пыли, В нас возрождался образ, Далекой родной Земли. Где время идет по другому Не кругом — спиралью вверх. Что б ко Вселенскому дому Вновь приходил человек. От образа к жизни по Слову- -Идет к Золотому — наш Век. |
Ответ: Почему я выбрал аватар -Знамя Мира Заговор против Гения. Дуэль на Черной речке, произошедшая 27-го января (по старому стилю), снова властно притягивает внимание. Прошло 180 лет — немало. Прошло три 60 — тилетних цикла. Три цикла своей жизни совершил «огненный петух» чтобы нам, современникам его очередного перерождения, раскрыть тайны, или открыть смыслы (как принято говорить: А вот, как на самом деле было...) произошедшего 180 лет тому назад. Кстати, год Огненного петуха начинается 28 января, между 27-м января, дуэлью и 29-м января, смертью Поэта! Ниже я буду цитировать материалы статьи: Дуэль Пушкина: исполнители и заказчики http://maxpark.com/user/976338976/content/3542198 И материалы пятой главы «Тютчев и Пушкин» из книги В. Кожинова «Пророк в своем отечестве». http://www.e-reading.club/bookreader...techestve.html Но, прежде обильного цитирования, без которого невозможно обойтись, суть того что видится яснее и очевиднее, спустя 180 лет. Случившаяся дуэль не была результатом бытовой семейной драмы: легкомыслия, флирта, ревности... салонных сплетен. Была посталена цель физического устранения Гения. И вокруг этой цели разигрывалась беспощадная интрига на нескольких уровнях. Было просчитано все: очарование и красота Натальи Гончаровой, которая не оставила равнодушным самого Государя Императора и то, что Пушкин с 1831 года, став семейным человеком жил на гранды ( как сказали бы сейчас) предоставляемые этим Государем Императором. То есть, своей степенной, семейной жизнью: отца многочисленного семейства, Пушкин был обязан Николаю 1. Но ценой за это «спокойствие» была расплата — жизнь! В отношения между царем и поэтом, недруги влили столько ядовитой ненависти и лжи — сколько смогли собрать всем своим змеиным клубком. Распутать этот змеиный клубок тоже нужно. Высший свет того времени это только верхний, видимый уровень коллективной морали салонных бездельников, которые перемывали косточки Гению. Они пересказывали салонные новости о благородстве Дантеса и о низкой ревности темпераментного африканца. Сотни глаз следили за разворачивающейся драмой, которая была для них салонным развлечением. В этом террариуме давно решили кто виноват и чья кровь должна пролиться. Но, главное второй уровень убийственной охоты на Поэта. Это идейная война против поэта, несущего Русский Дух, кучкой иностранцев ненавидящих все русское. Это космополитическая элита (сейчас мы называем их глобалистами), которая составляла сливки при всех Императорских дворах Европы 19 — го века. Против Пушкина выступили «отец и сын» Геккерны, чета министра иностранных дел Несельроде, князь И. Гагарин, приехавший в 1836 году из Парижа. Они составили тот вражеский центр, который обозначил начало охоты выпуском ананимного письма — «Диплома Ордена Рогоносцев». Все они были не только иностранцами ( исключение Гагарин), но Католиками и более того входили в воинствующий католический Орден Иезуитов. Все это ясно из приводимых цитат. Об отсутствии морали в подобной среде говорят «нежные связи» которые объединяли этих хищный светских «львов и львиц» (Сейчас мы называем их геями или голубыми). Это подтверждено приводимыми цитатами современников. Наконец, почему так мучительно долго тайна гибели Поэта остается не раскрытой. Что хотел сказать Петр Вяземский, близкий друг Пушкина, всю жизнь занимавшийся расследованием причин дуэли, когда говорил, что рано раскрывать все обстоятельства дела? Так он говорил спустя 10 лет после гибели Поэта, так же говорил спустя 40 лет после неё. После отца расследование продолжил сын Павел Петрович Вяземский. Он открыл, что Дантес не был просто молодым повесой (а тем более сиротой, которого усыновил барон Геккерн), и письма его свидетельствуют о убежденной каталической религиозности и иезуитском воспитании. Позже Дантес так же озаботился воспитанием И. Гагарина и привлечением его в иезуитский орден. Но это было позже. Прежде была большая игра, смертельная игра. Большая льжь, мелкая сплетня и циничное притворство: все , что мы сейчас называем информационной войной. И даже сейчас мы не знаем всех убийственных средств применяемых в такой войне — тайное убийство было не в их стиле. Они хотели сломить дух сопротивления, подвести к гибели и окружить круговой порукой равнодушия — им это удалось. Поэтому так мучительно долго скрывается правда, ведь получается, что свидетелей преступления не было — все были соучастниками. Прежде чем делать историческую зарисовку характеров и действий людей, окружавших А. С. Пушкина, хочу перекинуть мостик в наше время и описать события связанные с личностью Л. В. Шапошниковой. Почему именно с ней? Потому что создание интриги связанной с почитанием её личности в РД, создание ей коллектива МЦР, в котором зерна отсеивались от плевел, создание ею обстановки нетерпимости по отношению к инакомыслию. Создание ею безнравственных рычагов влияния и интриг всякого рода, в качестве решения спорных вопросов — все это живо напоминает царедворские интриги 19-го века. Это изощренное интриганство, которое составляло большую часть салонной жизни «высшего света» очень ярко выразилось в травле Пушкина. Читая исторические материалы, я сравнивал с нынешней интригой закрученной в Рериховском Движении Шапошниковой. Очень много общего в них: письма, вокруг авторства которых ведутся споры; вовлечение всех, без исключения, в эти интриги, при которых человек не остаётся свидетелем событий, но становится их соучастником и решает для себя главные нравственные вопросы; Концы «спрятанные в воду» которые пушкиноведы разыскивают 180 лет, так же над многими событиями сопутствовавшими возникновению МЦР царит туман умолчания; Настойчивое утверждение единственной версии: «бытовая ревность» в случае с Пушкиным и «общественный Музей» в случае с Шапошниковой. Наконец, несомненное идеологическое влияние сторонних сил: иезуитов в истории с Пушкиным и религии Бон По в истории с Шапошниковой. (Нужно отметить, что влияние это скрывается, как в прошлом, так и ныне). По причине того, что многие участники исторических событий не оставили о них своих свидетельств «загадки гибели Поэта», поэтому вот уже 180 лет историческая наука не может допустить другой версии гибели, кроме «бытовой». А значит виновных либо нет, либо виновны все. Если такой же замок умолчания будет повешен на воспоминания о событиях становлении МЦР, то сроки выяснения «всех обстоятельств» будут такими же : 180 лет — не предел. А пока каждый разрешает эту задачу на своем нравственном уровне, предлагаю сравнить воспоминания о исторической личности противостоявшей А. Пушкину —М. Д. Несельроде ( в девичестве Гурьевой) с не менее исторической личностью Л. В. Шапошниковой. Графиня Мария Дмитриевна Несельроде . При дворе императора Николая I графиня Нессельроде была одной из самых влиятельных дам, которая по отзывам обладала «необыкновенным умом и твёрдым, железным характером и самовластно председательствовала в высшем слое петербургского общества». Мария Дмитриевна отличалась необыкновенной энергией и нахальством, благодаря которым держала весь придворный люд в страхе, некоторые её именовали — «взяточница, сплетница, настоящая баба яга». Великий Князь Михаил Павлович называл графиню Нессельроде «Господин Робеспьер». Один из поклонников Марии Дмитриевны Нессельроде, барон М.А. Корф (директор Императорской публичной библиотеки (1849-61), председатель Бутурлинского комитета, почётный член Петербургской Академии наук (1852), автор мемуаров) о ней писал: С суровою наружностью, с холодным и даже презрительным высокомерием ко всем мало ей знакомым или приходившимся ей не по нраву, с решительною наклонностью владычествовать и первенствовать, наконец, с нескрываемым пренебрежением ко всякой личной пошлости или ничтожности, она имела очень мало настоящих друзей, и в обществе, хотя, созидая и разрушая репутации, она влекла всегда за собою многочисленную толпу последователей и поклонников. Она ненавидела Пушкина, который не пропускал случая клеймить эпиграмматическими выходками и анекдотами свою надменную антагонистку, едва умевшую говорить по-русски. Женщина эта паче всего не могла простить Пушкину его эпиграммы на отца её, графа Гурьева, масона, бывшего министра финансов в царствование императора Александра I, зарекомендовавшего себя корыстолюбием и служебными преступлениями: …Встарь Голицын мудрость весил, Гурьев грабил весь народ. Страх придворного люда перед ней был покрепче, чем благоговение перед Бенкендорфом, известным масоном, и устремлял за графиней целые толпы последователей и поклонников, для которых близость к ней давала пропуск в её один из трёх самых респектабельных салонов столицы. В Петербурге, при жизни Пушкина, было три главных «политических» великосветских салона: салон графа Кочубея, гр. Нессельроде и салон Хитрово-Фикельмон. Барон М.А. Корф в своей характеристике графини Нессельроде добавляет: Сколько вражда её была ужасна и опасна, столько и дружба — … неизменна, заботлива, охранительна, иногда даже до ослепления и пристрастия. Такова была Мария Дмитриевна Несельроде, жена министра иностранных дел графа Несельроде, которая считается сочинительницей "Диплома Ордена Рогоносцев" - пасквиля разосланного друзьям Пушкина. Далее о обстоятельствах убийства Александра Сергеевича Пушкина. |
Часовой пояс GMT +3, время: 05:18. |