Гераклит Блестящая статья А.В.Лебедева о Гераклите из Новой философской энциклопедии. Думаю, будет весьма полезно для понимания мировоззрения Живой Этики, диалектичного по своей сути. Цитата:
|
Ответ: Гераклит Интересная цитата, благодарю. Добавлю свои размышления фрагментами Диоген Лаэртский сохранил эпиграмму, характеризующую сочинение Гераклита: Не торопись дочитать до конца Гераклита-эфесца — Книга его — это путь, трудный для пешей стопы, Мрак беспросветный и тьма. Но если тебя посвящённый Вводит на эту тропу — солнца светлее она. (D.L. IX, 16) Тот же Диоген Лаэртский передаёт, что сочинение Гераклита якобы читал Сократ, а по прочтении заявил: «Что я понял — прекрасно; чего не понял, наверное, тоже. Только, право, для такой книги нужно быть делосским ныряльщиком». Поскольку знаменитая фреска навеки соединила два имени воедино, то и говорить следует об обоих мудрецах. http://online.pubhtml5.com/ucdb/qnth/files/shot.jpg Целью всякого познания Демокрит считал «спокойствие души (греч. εὐθυμία, которую он, впрочем, называет и разными другими именами), однако не то, которое доставляется чувственным довольством, а нравственное, неколебимое страстями (греч. καθ᾽ ή̔ν γαληνω̃ς καὶ εὐσταθω̃ς ἡ ψυχὴ διάγει, ὑπὸ μηδενος ταραττομένη φόβου ἢ δεισιδαιμονίας ἢ ά̓λλού τινος πάθους)…» Цицерон приписывает Демокриту постоянный смех наряду с величием его души. Сенека писал: «Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному всё, что мы делаем, казалось жалким, а другому — нелепым», а также: «Гераклит всякий раз, как выходил из дому и видел вокруг себя столько скверно живущих, а точнее сказать скверно гибнущих людей, начинал плакать и жалеть всех попадавшихся ему навстречу прохожих, даже если они были веселы и счастливы… Про Демокрита же рассказывают, наоборот, что он никогда не появлялся на людях без улыбки: до того несерьёзным ему казалось всё, чем серьёзно занимались все вокруг. Но где здесь место гневу? Надо либо смеяться надо всем, либо плакать»… «Но прежде всего, что такое самый смех, каким образом он возбуждается… увидел бы Демокрит. Демокрит, если бы был на земле, смеялся бы. У мудрецов же вместо гнева появлялись: слёзы — у Гераклита, смех — у Демокрита. Демокрит же имел обыкновение непрестанным смехом приводить в движение свои лёгкие, — уже его мудрость доказывает, что великие люди, которые дают великие примеры, могут рождаться на родине глупцов и в затхлом воздухе… Ибо Демокрит был родом из города Абдер, где обычно рождаются глупцы. Он все смеялся, считая достойными смеха все человеческие дела». Таким образом, для древних неспособность смеяться или плакать означала неспособность быть мудрым. Происходило это потому, что смех и слёзы в отличие от негодования — это две реакции на безумие человеческой жизни, дозволенные философу, и Гераклит с Демокритом были воплощениями этих образов. Учения античных философов-мудрецов едины по сути, атомистические или монадические, какие угодно древние учения и религиозная философия, убеждения мудрых людей никогда и нигде не отрицали божественности мироздания - живого Космоса. Они все без исключения основываются на понимании Единого Космоса, сотворяемого богами, Творцом, Высшим Разумом, как выражаемся сегодня мы. Глубину источника целостного мировосприятия атеистически мыслящим умом воспринять трудно или невозможно, поэтому и научные теории, и философские трактаты, и религиозные догматы использовали символический язык, иносказания, по необходимости, ибо создавались для просвещения сограждан, для массового употребления. *** Бог создал именно его – небога мира своего. Твоя задача, человек, узнать Творца в короткий век В себе, найти Его пути, и саму к Нему прийти. Предисловие Что же такое Царства Мудрости в мире Водоворот М51, в спиральной галактике, которую можно увидеть на кончике хвоста Большой Медведицы? Это Семь морей Океана духовного Космоса... собирательный образ Семи Мудрецов - великих посвящённых, это неизменное Чудо гармонии в мирах Единого Творца... Те царства, что вечны, ибо совершенны и прекрасны структурой и содержанием. Они являются вершинами достижений духа человечества, сияют звёздами небес не в сказках или переносном смысле, но в реальности. И хотя многие умы пытаются отыскать источник их сияния в физических мирах и законах, стремятся объяснить движение планет и звёзд формулами математики или символами философских понятий, словами о гравитации, взаимодействующих полях энергии, но суть сияющих царств остаётся великой тайной. Таинственные Горы Меру, Каф и Острова Блаженных, Ирий и Волшебные Страны – всё это взаимосвязанные проекции Царств Мудрости. Познаётся источник сердцем, воспринимается любящей мир душой, а прозревается её стремлением к совершенству, к гармонии Единства мира. Где мы находим Царства, как ни в своей душе! Каждый идёт, если не утопает в болоте обыденности, неповторимым путём и находит свои особые приметы, сообщающие только ему о близости желанной цели. Сама же цель живая меняется вместе с переменами, происходящими внутри созревающей души искателя, осмысливается в каждом возрасте по-новому. И потому жизнь вечная загадка, что желание наше, быть и длиться, познавать новые формы в её загадочных царствах, преодолевать преграды смерти и искушения бессмертия - вечно. Тайна притягивает. Древняя, искусная царица, Ткёт узором творчества закон, Ты, о Тайна, солнечная птица, Дар Вселенных, колокола звон. Манят твои чары в бесконечность, Голос твой и сказочен, и тих, Обещает радость скорой встречи Изыском, упрятанным за стих... .. по книге "Царства мудрости", книга 1. **** Когда древние греки каждый по-своему давали философски символические определения сущности мира, то Фалес говорил: "Всё на свете создалось из воды", а его ученик Анаксимандр уже так излагал эту же мысль: "Всё на свете создалось из неопределенности". Ученик Анаксимандра Анаксимен как бы не соглашался с этим, говоря: "Всё на свете создалось из воздуха", а Гераклит Эфесский откликался по-своему: "Всё на свете создалось из огня"... Но вся мудрая суть их выражений оставалась единой. Они прекрасно понимали друг друга и без слов, но объясняли для своих учеников так, чтобы было понятно... Фалес говорил о текучем качестве единого потока Сознания, Гераклит Эфесский говорил о природе огненного духа в материи, Анаксимандр о недоступности умственному нахождению вещественности первоисточника и т.д. Размышляющий о мире человек мог выбрать наиболее понятное ему определение или представление основы мира. Главное, что принимали единым основанием все мудрецы – духовная основа единого мира, божественное происхождение жизни человека, подлинно мифическая, невыразимая обычными словами и образами Суть бытия. Всё, что сказано было учёным умом, Философским сознанием надчеловека, Называется "Стикса незримый паром", И даётся от Бога к познанью секрета... Сколько школ отжило: Птолемей, Антисфен, Гераклит и Фалес, Эмпедокл и другие, Не в песок их ученья, а в Музыку сфер, В бытие без завес - тут живёт и поныне. Можем мы отрицать... Могут нас… опрокинуть, Только к Истине нет проторённых путей, Только ключ философский поможет достигнуть Откровение свыше у райских дверей... Всё, что сказано было, имеет основу, Не спеши улыбаться «наивности» тех, Кто с далёких времён воз-вращается снова, Кто имел чудный Опыт и жизни успех... Сколько школ отжило... Имена не забыты! Будоражат и дразнят компьютерный век, Не в песок те слова - ими двери открыты Для любви и тебя, о, земной человек. Да, личное восприятие у мудрого человека всегда глубоко духовное. Да, достоверно сказать о нём в словах почти невозможно… Если под идеализмом понимать веру, как Знание единства мира, а это единство выразить словом Бог, - можно с уверенностью говорить о том, что все мудрецы идеалисты. Но для того, чтобы научить других людей, им необходимо было использовать понятные слова, примеры, опыты для объяснения своего понимания мира другим, ищущим свою суть. Ведь любой отец объясняет нечто сыну на уровне понимания сына, а для доходчивости даст в нужный момент и подзатыльник. Не так ли учит человека его судьба? Гераклит говорит о себе как о том, кто имеет доступ к важнейшей истине об устройстве мира, частью которого является человек, знает, как эту истину установить. Главная способность человека — распознать истину, которая есть «общее». .. Гераклит не ассоциировал бога с необходимостью культа или служения. Бог сущностно не отличен от логоса и логос среди других вещей собирает вещи и делает их противоположностями, отношения между ними пропорциональны и сбалансированы. «Бог — общий соединяющий элемент для всех противоположных концов любых оппозиций». «Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнём». «Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину» (фр. 5, 14, 15, 93 DK). «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим» И не случайно он сохранил свой труд в святилище Артемиды... (по книге"Семь мудрецов о тайне") |
Ответ: Гераклит Фреска Браманте, 1477 Плачущий Гераклит и смеющийся Демокрит https://upload.wikimedia.org/wikiped...emocritus.jpeg |
Ответ: Гераклит Если Тайна раскрыта – не Тайна уже, Но вне Тайны нет мира, наш мир в парандже… Тонким шёлком окутана Тайна души, Не пытайся сорвать, не смеши, не греши. Ну, а если решишься её оголить, Опечалится сердце, не сможешь любить… Как любил ты весь мир, когда богом земным Приходил и творил! Вечным и молодым! В этой Тайне, поверь мне, сокрыта вся суть, И твоя, и времён, а миров не вернуть… Не забудь, что уходят мгновенья, года… В золотой кошелёк! Не живи без следа! Не живи без труда и духовной борьбы, Без любви – не плоды: шелуха да гробы… О, Возлюбленный мой, Ты был избран судьбой Для хранения Тайны искусством Любви, Если ж тёмен душой, то зови, не зови, Я сокрыта навек, но вернусь за тобой! Сколько раз раскрывали поэты… Меня, Воспевая в поэмах явленье… Огня! Бороздили моря, океаны не раз Капитаны души, не сводя с Меня глаз. Всё пытались сокровища в водах найти, Погибали и снова стремились в пути… Сколько тысяч веков всё искали… Меня, Находя жалкий остов основ бытия… Все сокровища дна – лишь свидетельства вам – Доверяйте вы Тайну Моим облакам. Мудрость – свет, что в ночи, даже если и тускл, Поведёт тебя к дому излучиной русл. Имена мудрецов – оболочка зерна, Но таинственна Суть, и уму не видна. Я приду за тобой, когда будешь готов, Сто одежд ты износишь в пути, сто листов Ты испишешь молитвенной песней ко Мне. Пусть сто раз, дорогой, заплутаешь во тьме, И сто раз согрешишь, и злодеем умрёшь, И очнёшься без памяти, травкой взойдёшь, И завоешь ты зверем, и птицей лесной Полетишь в поднебесье и в стужу и зной… Но когда-нибудь снова вернёшься дитём, Возродишься во Мне, запылаешь огнём. Я прошу тебя, выбери лучший ты Путь, Сотворяя себя, вспоминай свою Суть! (по книге "Зёрна души") Давным-давно, когда мир не был миром, Без времени томились семена, В одном была Земля заключена, Подумай, кем и как, не будь же сирым… От древних Мудрецов струится свет! Да разве вспомнишь ты те времена, Где не было тебя? Все семена… едины в роднике, наш Род – ответ. Что может быть прекраснее, чем поиск Ответов на загадки бытия? Что может быть печальнее, чем повесть Об умной слепоте и знаньях «я»… Кто такие мудрецы древности? Это те, чьи имена и Идеи сохраняются тысячи лет благодарным человечеством. Это те, чья жизнь является примером жизни мудрой, высоконравственной, гармоничной, цельной. Это те, кем мы сами когда-то были... и будем! Уроки жизненной мудрости Семи Мудрецов, начертанные на стенах дельфийского Храма: Познай самого себя Ничего сверх меры Мера - важнее всего Всему свое время Главное в жизни - конец В многолюдстве нет добра Ручайся только за себя В рамках Образовательного мира, посвящённого мудрецам древности и связи их идей с современной наукой, мы открыли проект в проекте - Царства Мудрости, куда приглашаем желающих сотворчествовать к участию - http://kovcheg.ucoz.ru/forum/28-2469 Изданы две книги "Царства Мудрости", открыт Звёздный Храм, созданы ролики, плэйкасты, страницы сайтов и Пир на весь Мир - на галактическом Ковчеге. |
Ответ: Гераклит О, Герклит! О, Гераклит, тебя Склоняют кто как может, Приписывая то, что не было и нет... Прости им... Суть огня Коль не сжигает, гложет, Ты жив им, а они.. лишь ищут Солнца свет. О, Гераклит, твой ум Векам звездой сияет, Земному не дано вне времени светить, Прости нас, жизни шум О мудрости не знает, Лишь избранным дано о Вечности грустить... Но не коря, а так, как Вечности угодно, Не восхваляя то, что тайной для ума, Позволь им осознать путь мысли благородной Твоей, о, Гераклит, открой же закрома... "Один есть миллион, Когда он наилучший!" Ему лишь доверял ты лучшее души. Невежество кричит и образует тучи, Божественны дела восходят из тиши... Суть Вечности Огнём и Логосом великим Дано воспринимать немногим, кто постиг, Что символы вокруг не отражают лики, А тьма и хаос там, где суета и крик... "Общее мнение всех, это то, что Гераклит учил, в основном, о становлении, о текучести вещей. Вот у элеатов, говорят, движение отрицается, а у Гераклита все обязательно движется. Оставим пока в стороне элеатов, посмотрим, насколько учение о чистом становлении специфично для Гераклита. Во-первых, образ реки проскальзывает у Гераклита только в одном фрагменте. Это маловато для 139 фрагментов дильсовского собрания. Во-вторых, фрагмент этот (В91), как мы видели, вызывает большие сомнения, его автентичность далеко не очевидна, не говоря уже о прочих двух, являющихся не словами самого Гераклита, а произвольным пересказом их другими. В-третьих, навязывание Гераклиту исключительно идеи становления, потока, вечного движения меньше всего обусловлено объективно-историческими материалами. Это – результат субъективных симпатий и антипатий исследователей и историков, гипноз, идущий еще со времен Платона. Если объективно рассмотреть оставшиеся от Гераклита фрагменты, то получается обратное впечатление: Гераклит всячески подчеркивает пребывание в смене, постоянство в изменении, тождество (tayton) в перемене (metapiptein), меру (metron) в становлении (metaballein), единство в раздвоении, вечность в преходящем. Если он говорит о превращении всего в огонь, то превращение это не чисто алогическое становление, а всегда "определяется мерами" (В30,31; А8,10). Говоря о совпадении делимого и неделимого, рожденного и нерожденного и т.д., Гераклит не погружает эти противоположности в безразличную текучесть, но тут же прибавляет: ""Выслушав не меня, но Логос, мудро согласиться, что все едино" (В 50). Историки философии решают бессмысленную для самого Гераклита проблему: понимать ли в этом фрагменте Логос как объективно-божественный разум или как "мои доводы" (Шустер), или как "смысл излагаемого мною" (Пфлейдерер). При этом мало кому приходит в голову та несомненная истина, что безразличная текучесть противоположностей трактуется Гераклитом именно как нетекучий Логос (как бы ни понимать здесь этот последний). Сторонники гераклитовой текучести и становления любят приводить известные слова Гераклита (В6) о том, что "не только ежедневно новое солнце, но солнце постоянно непрерывно обновляется". Однако, они не приводят других слов философа (В94) о том, что "солнце не преступит [положенной] меры", и "в противном случае его нaстигнут Эринии, блюстительницы Правды". Приводят слова, что "день и ночь одно" (В57) или что "одно и то же зима и лето" (В67), но не приводят слов того же Гераклита, что (В108) "солнце – блюститель и страж [времен]", что оно "определяет, руководит, выявляет и открывает перемены и времена года". Желая растворить все во всеобщей текучести, с особенным удовольствием цитируют (В67): "Бог есть день и ночь, зима и лето, война и мир, насыщение и голод"... Однако, очень мало цитируют продолжение этого фрагмента у Ипполита: "Он [т.е. бог] видоизменяется как огонь, который, смешавшись с курениями, получает название по благовонию каждого"71. Что все течет, это приводят, а что это всеобщее течение происходит на основе неизменяемой божественно-мировой сущности, – этого не приводят. Что, по Гераклиту (В 80), "война всеобща", это знают все; но что в этой борьбе и войне "все возникает по необходимости", об этом почти не говорят. Ставят ударение на словах, что (В 102) "люди считают одно справедливым, другое – несправедливым" и что (В 58) "добро и зло – одно и то же", так что тут же делают релятивистские выводы. Однако, у Гераклита в том же В102: "У бога все прекрасно, хорошо и справедливо". Часто подчеркивают понятие "война" и "раздор", приводят несуществующее у Гераклита "все течет", но замалчивают подлинные слова самого Гераклита о "прекраснейшем строе мира" (В124) и о том, что "этот мировой порядок тождествен для всего" (В30). Гераклиту приписывается безразличный круговорот стихий, но обыкновенно не подчеркивается, что это не просто чистое становление и движение, а еще и периодическое, и совершается оно в одном и том же, вечном и единственном существующем мире (А1): "Вселенная конечна и мир один. Он рождается из огня и вновь обращается в огонь; (и эта смена совершается) периодически в течение всей вечности"; о мерах вспыхивания и погасания огня говорится также и в В30. Часто цитируют подозрительного Аэция, употребляющего совершенно негераклитовские термины и понятия (А6): "Гераклит устранил из вселенной покой и неподвижность", но игнорируют слова того же отвлеченного излагателя Гераклита, что (А8) "субстанцию вселенной пронизывает "логос", от которого возникает и "мера" назначенного круга времени". На каждом шагу Гераклит выдвигает понятия "ум", "мера", "порядок", "закон", "гармония", "единство", ""общность", "возвращение к исходному пункту", тождество" – и все это совершенно подавляет и отстраняет всякую слепую, безраздельную текучесть и снятие всяких противоположностей в чистом становлении: (В113) "мышление обще у всех"; (В2) "должно следовать общему", (В114) надо "опираться на это всеобщее"; (В89) "у бодрствующих единый общий мир"; (В106) "один день таков, как все остальные"; (В 51) "расходящееся согласуется с собою"; (В10) "из всего одно, и из одного все", (В41) даже самая "мудрость заключается в одном; познавать мысль в качестве того, что правит всем через все". В-четвертых, Дильс много поработал над собиранием и изданием фрагментов Гераклита, и весь ученый мир пользуется его трудом почти без всякой критики. Но и этот почтенный ученый, как и все, оказался под гипнозом псевдогераклитовской идеи становления и не поместил в свое собрание такие тексты, которые явно говорят о противоположном". А.Ф.Лосев *** Главное, что принимали единым основанием все мудрецы – духовная основа единого мира, божественное происхождение жизни человека, подлинно мифическая, невыразимая обычными словами и образами Суть бытия. «Поклонение традиционной религии — глупость, хотя случайно может указывать на истину» (фр. 5, 14, 15, 93 DK). «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим» - Гераклит И не случайно он сохранил свой труд в святилище Артемиды Так о каком «атеизме» или «безбожии» мудрецов можно вести речь? Ни один из настоящих мудрецов, ни Гермес Трисмегист, ни Соломон не расходились в понимании духовности единого мира, хотя все говорили на своём языке, в своём времени, странах, являясь на Земле проводниками сил божественных. И мысли, которые питали и продолжают питать людей знания, не просто созвучны, а имеют одну и ту же первооснову... божественную. Адресую читателей к замечательному труду выдающегося философа А.Ф.Лосева: «История античной эстетики. Ранняя классика». Гераклит А.Лосева видится мне очень живым и истинно отражающим саму суть философии мудреца. При этом Гераклит в моём восприятии отличается от «каждого Гераклита» в ином восприятии, в ином описании, точно так же Гераклит Аристотеля и Гераклит Платона – разные образы Единого. Единая личность для самой себя, как мне видится, остаётся тайной, ибо человек – становление Бога в мире временных форм, а суть человека – божественный образ подобия творцу. «Бессмертные, — утверждает Гераклит, — смертны, смертные — бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других». «По какой бы дороге ни шёл, не найдёшь границ души: настолько глубока её основа». Общий для всех людей закон, о котором здесь идёт речь, Гераклит характеризует как «божественный»: «Ибо все человеческие законы питаются единым божественным. Ибо последний господствует насколько ему угодно, довлеет всему и всё побеждает». Этот правящий миром закон есть, по Гераклиту, «слово», или «логос» (logoV), и люди имеют с ним постоянное общение. БЛАГОДАРЕНИЕ О, если бы слова нашлись такие, Что смогут передать значенье Слова, Того, что в душах – суть первооснова, Раскрылись бы златые кладовые… Но в них живут не умные потомки Великих мудрецов, а только сами Мудрейшие, что правят небесами, Пируя на невидимой нам кромке Того, что… бытием зовём по-детски… Не ведая, где истина бытует… Она - царица Вечности – танцует На звёздах, сотворяя мир гротеска, И ум людей цепляется за платье, Что в танце разметалось звёздным светом, Одаривая каждого сюжетом Судьбы: от смертной жизни до зачатья. Она танцует танец с Пифагором, Когда мы говорим о Пифагоре, Невольно подражая в разговоре Её движеньям в солнечном просторе. Она танцует танец с Гераклитом, Чья мудрость недоступна для познанья, Она с великим духом мирозданья, Её движеньем все частицы слиты… И только сердцем можно прикоснуться К древнейшему Учению о мире, Где слово мудрецов звучит в эфире Единым хором! Все границы рвутся… Пределов нет сиянию сердец, Лишь с Нею счастье, радости венец. А самый горький плач средь палачей Царицы – недосказанность речей… о Ней! Бессмертной сути бытия! ...далее в эл. книге "Семь мудрецов о Тайне" - Библиотека Семи Морей. |
Часовой пояс GMT +3, время: 16:55. |