Агни Йога (Живая Этика), Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их Учителей

Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи несколько раз ссылались на отчет некоего доктора Лаодзина о его путешествии в Шамбалу, опубликованный в 1925 г. Его статья считалась Рерихами важным доказательством существования Шамбалы. Краткий пересказ отчета включен в книгу НКР "Алтай - Гималаи", а более подробный пересказ - в книгу Рихарда Рудзитиса "Братство Грааля". Однако статус сообщения Лаодзина оставался неясным. В двухтомнике "ПИСЬМА С ГОР: Переписка Елены и Николая Рерих с Рихардом Рудзитисом" ЕИР дважды упоминает Лаодзина:

Цитата:

Что же касается до фельетонов д-ра Лаодзина, то судьба наших копий тождественна с Вашими; перед уходом в пустыню я отослала все записи в Америку. Могу сказать, что Владыка подтвердил факт этого посещения, но добавил, что доктор видел только то, что ему было показано, причём свои заключения он делал сам, и они не совсем сходятся с истиной. (Письмо Асееву, 6 мая 1934)

Цитата:

Свидетельства таких учёных, как Томас Воган, Цома де Керёз и др., Вами названные, не менее историчны, нежели все данные о Пресвитере Иоанне, Аполлонии Тианском, Беловодье и т. д. Конечно, лишь к свидетельству китайца Лаодзина нужно отнестись с некоторой долей осторожности. Боюсь, что это лишь компиляция, составленная на основании одной книги Франца Гартмана. К сожалению, не помню сейчас её оглавления. В этой книге описывается, как один учёный в поисках Махатм таинственным образом достиг Их Обители, затем его встречи и беседы с Ними, демонстрации Их чудесных нахождений, там же приведено и описание Храма Жизни или Знания и даже встречи с двумя Сестрами Братства. Эти свидетельства о Внутренней Жизни Братства были записаны Францем Гартманом, несомненно, со слов Е. П.Блаватской, и с некоторыми изменениями переданы в литературной форме. Потому мой совет сделать краткое примечание, что лично Вы с этим китайским врачом не встречались и всю ответственность за сообщаемое возлагаете на газету, или что-нибудь в этом роде. (Письмо Рудзитису, 19-ХП-39)

Налицо явное противоречие, которое, насколько мне известно, так и не было разрешено в рериховской литературе. Но американский славист Илья Виницкий недавно поставил точку в этой истории (см. прикрепленную статью на англ. языке). В результате детального анализа он установил что the travel account of Dr. Lao Chin [is a] fake ... penned by a self-promoting Russian journalist and theosophist of Estonian descent in the beginning of 1925 (путевой отчет доктора Лао Чина [является] подделкой ... состряпанной саморекламирующим русским журналистом и теософом эстонского происхождения в начале 1925 г.).